Hathor: Bol Hayatın Coşkulu Tanrıçası

I. Yeryüzünü altın güneş ışığı zerreleriyle dolduran, şafak ve alacakaranlığın eşiklerinde can bulan.

II. Sana gökyüzünün sunduğu her şeyi, yeryüzünün yarattığı her şeyi ve Nil’in kaynağından getirdiği her şeyi veriyorum.

”III. Ey kusursuz, ey ışıltılı, ey saygıdeğer!

Ey büyük büyücü!

Ey ışıltılı hanımefendi,

Ey tanrıların altını!

IV. Seni neşeli şarkılarla övüyor, yüceltiyoruz,

Çünkü sen coşkunun hanımısın,

Müziğin hanımısın, arp çalmanın kraliçesisin.

Dansın hanımı,

Koro dansının hanımı,

Çelenk örmenin kraliçesisin.

V. Ben, yollarda yitip bitkin düşen büyükleri yönlendirenim…

Yeraltı dünyasında kaybolanları rehberlik edenim,

Ben Hathor’um, kuzey göğünün kraliçesi,

Yeniden doğanları gözeten,

Adil olanlar için sükûnet limanıyım,

Seçilmişler için feribot.

(Hathor İlahilerinden, Lesley Jackson, Hathor: A Reintroduction to an Ancient Egyptian Goddess, Avalonia Yayınları’ndan alıntı)

Mısır takvimi, Sirius (Sothis) yıldızının ufukta doğuşuyla, yaklaşık 21 Haziran civarında başlardı; bu, Nil’in taşkınlarının başlangıcını müjdelerdi.

Bu yıllık olay Mısırlıları her zaman büyülemişti:

Nehir önce kıyılarında kabarıyor, önce silt yüzünden kırmızıya, sonra üstünde yüzen bitki örtüsü nedeniyle yeşile dönüyordu.

Bu, her sabah doğuda başka bir yıldızın –Güneş’in– doğuşu kadar sihirli görülüyordu; Güneş gökyüzünde yolculuk edip her akşam batı ufkunda renk cümbüşü içinde batıyordu.

Bu iki sihirli olaya iki tanrı hâkimdi: Hathor ve güneş tanrısı Ra.

Mısır’da Yeni Yıl günü aynı zamanda Hathor’un doğum günüydü.

Mısırlılar, o gün tanrıçanın kendi kendine koyduğu sürgünden geri döndüğüne inanırlardı.

Uzak Tanrıça geri dönmüştü ve kutlamalar başlayabilirdi. Şafak sökerken rahipler onun heykelini çatıdaki Güneş Diskiyle Birleşme Şapeli’ne taşırdı; yükselen güneş heykeli ışıklarıyla yıkar, heykelde mevcut olduğuna inanılan tanrıçayı yeniden canlandırırdı.

Bu, dans, kahkaha ve şarap dolu coşkulu Yeni Yıl kutlamalarının başlaması için işaretti. 

Hathor, sarhoşluğun hanımı ve Nil taşkınları sırasında taşınan silt sayesinde toprağın verimliliği, bol üzüm hasadı vaadiyle kutlanırdı.

Hathor, Mısır’ın en büyük tanrıçasıydı (daha sonra Isis bu rolü üstlenene dek); başlangıçta HetHert (“Yukarıdaki Ev veya Rahim”) olarak anılırdı, daha sonra tanıdık Hat-Hor (“Horus’un Evi veya Rahmi”) adını aldı.

O, asıl güneş tanrısı olan Büyük Şahin Horus’un yaşadığı gökyüzüydü; Horus’un doğduğu rahimdi.

İlk su gökyüzü tanrıçası ve aynı zamanda güneş tanrıçası olarak tüm yaşamın kaynağıydı.

Nil’in Kaynağı’ydı. Geraldine Pinch, Handbook of Egyptian Mythology adlı eserinde Hathor’un rolünü şöyle özetler: Hathor, kadınların doğuma yardım eden, ölülerin yeniden doğmasını sağlayan ve kozmosun yenilenmesini gerçekleştiren altın tanrıçaydı. 

Bu karmaşık tanrıça, yaratıcı güneş tanrısının annesi, eşi ve kızı olarak işlev görebilirdi.

Yıldızların Hanımı olarak gece gökyüzüyle ilişkilendirilirdi.

Ra’nın Gözü olarak güneş diskiyle ya da sabah veya akşam yıldızı (Venüs) ile özdeşleşebilirdi.

Greco-Romen Dönem’de ay tanrıçası olarak da onurlandırılırdı.

Tüm değerli metallerin, değerli taşların ve gök cisimlerinin ışıltılı niteliklerini paylaşan maddelerin –altın, gümüş, bakır, turkuaz, lapis lazuli ve fayans– tanrıçasıydı.

Doğal olarak güneş tanrısıyla bağlantısı nedeniyle en çok altınla ilişkilendirilirdi. 

Aslında neredeyse altının kişileşmiş hali olarak görülürdü; Mısırlıların en çok değer verdiği metal buydu.

En dikkat çekici unvanları arasında şunlar yer alır:

Güzel Yüzlü

Ra’nın Gözü, Diski Üzerinde

Sarhoşluğun Tanrıçası

Her Şeyin Hanımı

Göğün Hanımı

Boynuzların Hanımı

Gökyüzünün Hanımı

Tüm Tanrıların Hanımı

Büyük Olan

Atum’un Eli

Yönetici Tanrıça

Şahin Evi’ndeki Büyük Dişi Şahin

Altın Şahin’in Tanrı Annesi

Mısırlılar, güneş tanrısının göklere göksel ineğin başı üzerinde yükseltildiğine inanırlardı.

Pinch’in özetlediği gibi, Hathor ile yaratıcının birleşmesi cinsel terimlerle düşünülebileceği gibi, daha soyut olarak yaratıcının kendi aktif gücüyle birleşmesi olarak da görülebilirdi.

Hathor, Atum’u boşaltan elin ve aynı zamanda ilahi ‘tohumu’nun kendisinin kişileşmesiydi.

Güneş tanrıçası olarak yorgun güneş tanrısını batıda kollarına alırdı.

Bu rolün sembolik uzantısı olarak Nekropolün Hanımı’ydı; ölümden yeni yaşama geçişi kolaylaştırırdı. 

Yeni ölenlere sycamore ağacının gölgesinde besin sunardı.

Lesley Jackson’ın belirttiği gibi, Mısırlılar için gölgeler ve gölgeler kasvetli değil, aksine çöldeki amansız güneşe karşı koruma sağlayan iyiliksever unsurlardı.

Sycamore ağacının gölgesi, Hathor’un takipçilerine ölümden sonra da sığınak sunduğu kutsal bir alandı. 

Ağaçların varlığı manzarada bir değişimi, çok beklenen suyun gelişini işaret ederdi.

Hathor, İnek Tanrıça, evcil inekten değil, papirüs bitkisinin yetiştiği bataklıklarda yaşayan yaban inekten adını almıştı –bu bitki ona kutsaldı ve Mısırlıların günlük hayatta hayatta kalması için son derece önemliydi.

Papirüs bitkisi şeklindeki hiyeroglif “taze, gelişen, yeşil anlamına gelirdi. Jackson’ın açıkladığı üzere: Antik Mısır kozmolojisinde dünya, ilk tanrının sınırsız karanlık ve sudan yükselen bir höyük üzerinde durmasıyla yaratılmıştı; bu, her yıl taşkın sularının altında kalan toprağın yeniden ortaya çıkışının mitik bir yankısıydı. 

Papirüs bataklıkları böylece yaratılışın tohumlarını barındıran bereketli, verimli bölgeler olarak görülürdü.

Papirüs sıklıkları, düzenli kozmosun kenarındaki geçiş bölgeleri, Mısır dünyasını çevreleyen ve sürekli tehdit eden evcilleşmemiş kaosun sembolleriydi.

Mısırlılar için inekler sevgi dolu bakım, beslenme ve bereketi simgelerdi.

Önemli bir şekilde, “sevinmek” fiili, “yanındaki buzağıya dönen bir inek” hiyeroglifiyle bağlantılıydı, diye açıklar Jackson. 

Kadınlar sıklıkla kollarını ineğin boynuzlarını andıracak şekilde yukarı kaldırarak tasvir edilirdi; bu, ay hilalini ve tanrıçanın koruyucu kucaklayışını temsil ederdi.

Yeryüzünü kucaklayan Göksel İnek, Samanyolu’nun somutlaşmış haliydi.

Bu ilksel okyanusta Hathor’un rehberlik ettiği güneş teknesi her gece yolculuk ederdi.

Her sabah güneş doğar ve Hathor’un boynuzları arasına yerleştirilirdi.

Mısırlılar için gökyüzü dişiydi ve anneydi.

Tanrıça Nut soyut, ilahi gökyüzünü temsil ederken Hathor onun görünür, fiziksel ve yaşam veren yönünü temsil ederdi.

Hathor’un rolü her zaman yenileyen, canlandıran ve yaşam enerjisiyle dolduran olmaktı.

Bereketin somutlaşmış haliydi.

Çok popüler adaklardan biri, bolluk ve bereketi simgeleyen tahta ve taş falluslardı.

Kadınlar, çocuk sahibi olmakta zorlanırlarsa Dendera’daki tapınağının kriptlerini ziyaret ederlerdi.

Takipçilerine neşe ve coşku getirirdi. 

Ra’nın Gözü olarak aktif dişil ilkeyi somutlaştırırdı; çünkü Mısır dilinde “göz” anlamına gelen irt kelimesi “yapmak” fiiliyle aynı seslenirdi. 

Hathor, yorgun, durgun veya cansız her şeyi canlandırabilirdi. 

Ona kutsal olan bir enstrüman sistrum’du; bunun tıngırtısının bereket getirdiğine ve kötülük güçlerini korkuttuğuna inanılırdı. 

Sistrum sallamak canlandırıcı güçler getirirdi ve tüm önemli geçiş ritüellerinde kullanılırdı. 

Hathor o kadar yakından sistrum’la özdeşleşmişti ki genellikle yüzü sap kısmını oluştururdu.

Menat da ona kutsal bir nesneydi; sesi papirüsün hışırtısına benzerdi ve canlandırıcı bir ses çıkardığı düşünülürdü. 

Tanrıçaya kutsal başka bir nesne aynaydı; buna “canlı olan” denirdi.

“Yalnızca yansıtmak yerine aydınlatan aktif bir nesne olarak görülür ve Güneş’in Gözü’yle kıyaslanırdı,” diye yazar Jackson. 

Mezar resimlerinde Hathor’a adanmış ayna dansları sıkça görülür. 

Anlamları tam net olmasa da ışık oyunlarıyla ve Hathor’un güneş gücüne bağlanıyor olabilir. 

Erotizm ve güzellik sembolü olmalarının yanı sıra aynalar belki başka dünyalara açılan portallar olarak da görülüyordu. 

Hathor sonuçta doğumda ebeydi ama doğal uzantısı olarak ölümden yeniden doğuma geçişte de ölenlere yardım ederdi. 

Jackson’ın dediği gibi: Hathor birçok yönden başka dünyalara bağlayan bir köprüdür; uzak madenlere ve yabancı yerlere, coşku ve sarhoşluğun öte-dünya deneyimlerine ve ölüm-yeniden doğuş sonrası dünyaya.

Hathor’a adanmış en önemli festivallerden biri Sarhoşluk Festivali’ydi.

Coşku haline ulaşmak tanrıçayı onurlandırmak demekti. 

Hathor, en çok adak alan tanrıçaydı; ilahilerden daha çok adakları severdi ve şarap ona özellikle uygun bir hediyeydi. 

Kutsal sarhoşluk hali, takipçilerinin öfke ve tüm olumsuzluklardan kurtulmasına yardım ettiği düşünülürdü. 

Hathor’un ikili bir doğası vardı: İyiliksever tanrıça ama dönemsel öfke nöbetleri yaşayan; Öfkeli Göz yönüyle uzaklaşır ve Uzak Tanrıça olarak anılırdı. 

Bu zamanlarda tanrı Thoth ona şarap ve yatıştırıcı sözler getirerek sakinleştirirdi. 

Hathor’un öfkeli yanı Sekhmet’le bağlantılıydı; Sekhmet Hathor’un bir yönüydü.

İsis en çok heka (büyü gücü) sahibi olan ve Büyük Büyücü olarak bilinen tanrıçayken, Hathor güneş yönü sayesinde sonsuz enerji ve güce sahipti. 

Genç Horus (İsis’in oğlu) Seth tarafından kör edilip çöle kaçtığında Hathor onun gözlerini ceylan sütüyle iyileştirdi. 

Jackson bu sihirli iyileştirme eylemini güneş ve ayın restorasyonu olarak görür; tüm yaratılışın devamını sağlar. 

Hathor hasarlı gözleri gömer ve bunlar lotus çiçekleri olarak yeniden büyür. 

Lotus, Hathor’un oğlu parfüm tanrısı Nefertum’a adanmış kutsal bitkiydi (bazı versiyonlarda Nefertum Sekhmet veya Nut’un oğludur); aslan başlı, lotus taçlı bir adam olarak tasvir edilir. 

Mısır yaratılış mitlerinden birinde, ilksel Nun sularından dev bir lotus çıkar ve güneş tanrısını doğurur.

Hathor’un sihirli güçleri Horus’u iyileştirmekle bitmezdi. 

Yedi Hathor olarak Mısır’daki tüm yeni doğanların kaderini belirler, kaderlerini kırmızı iplikle örerlerdi. 

Yedi Hathor’un çok güçlü sihirli yönü vardı ve aşk büyülerinde sıkça çağrılırlardı.

Bir kişinin ölüm şeklini de öngörebilirlerdi. 

Aslında Tabut Metinleri’nde belirtildiği üzere Hathor, ahiretin anahtarlarını elinde tutan tanrıçaydı: “Yaşam evinin kapı bekçisi…

Batı’nın anahtarları onun elindedir, kapı ona atanmıştır, onsuz kapanmazlar da açılmazlar, o bilmeden olmaz.

Güneş teknesinin pruvasında, yaşamın bolluğunu ve sürekli yenilenmesini temsil eden skarabe sembolünün hanımıydı.

Hathor, Eski ve Orta Krallık’ta Mısır’ın ana tanrıçasıydı ama Greco-Romen dönemin sonunda Isis tarafından gölgede bırakılmış ve sonunda onunla özdeşleşmişti.

Bu, kültürel ve arketipsel açıdan çok önemli bir değişimdi.

Hathor kendi başına var olan bir tanrıçaydı; ilişkileri veya çocukları ikincildi.

Isis ise kocası Osiris ve oğulları Horus’la sıkı sıkıya bağlıydı. 

Hathor’un festivalleri neşe ve kutlamayla doluyken, Isis’in festivalleri kocasının ölümüne yas tutmaya odaklanırdı. 

İsis nasıl Osiris’in parçalarını sevgiyle topladıysa, aynı şekilde tüm Mısır tanrıçalarını da içine aldı. 

Hathor’un inek boynuzlu güneş diskini taktı. 

Onun unvanlarını devraldı.

Jackson’ın özetlediği gibi, Geç antik dönemde Isis, Mısır’ın rakipsiz Büyük Tanrıçası oldu ve kültü Roma İmparatorluğu’na, hatta Britanya’ya kadar yayıldı.”

Isis’in diğer tüm tanrıçaları geride bırakmasının nedeni neydi? 

Bence Balık Çağı’nın şafağı, bütünlük arketipini getirdi.

Isis kayıp, acı, şefkat, iyileşme ve bütünlüğü somutlaştırıyordu. 

Acı çeken herkese umut veren bir kurtarıcı tanrıçaydı.

Ancak bu noktada kaybedilen, dişil ilkenin öfkeli ve tehlikeli yanıydı; Hathor’da Sekhmet ve Uzak Tanrıça olarak çok belirgindi. 

Jackson’ın dediği gibi Isis, dişil ilahın daha toplumca kabul edilebilir yüzüydü.

Isis’in bir başka özelliği, kültünün gizliliği ve seçkinciliğiydi; bu, yaklaşan zamanların işaretiydi.

Isis’le ezoterik bilgi yeraltına indi.

Bu, Yaz Gündönümü’nün Hathor enerjisini taşıdığı gerçeğini değiştirmez; ilahilerden birinde dediği gibi: “Ben karanlığı aydınlatan Kadın’ım."