Ateşin İçinde Oturan Sita'yı Çağırmak

Sessiz bir yer bulun ve bu derin düşünceye on beş dakika ila yarım saat ayırın. Herhangi bir şey yazmak istemeniz durumunda, bir günlük ve kalemi el altında bulundurun.

Rahatça oturun ve birkaç dakikanızı nefesinizi takip ederek geçirin. Daha sonra dikkatinizi kalbinize yönlendirin. Sita için dua mantrasını üç kez tekrarlayın (bölümün sonuna bakın)

Farkındalığınız kalbinizdeyken aklınıza Sita'nın imajını getirmeye başlayın.

Sita'yı soluk tenli ve uzun siyah saçlı genç bir kadın olarak hayal edin. Bileklerine beyaz bir sari, küçük siyah boncuklu bir kolye, çiçekli bir çelenk ve parlak renkli cam ve altın bilezikler takıyor. Uzun kirpikli gözleri kapalı. Alnının ortasında kırmızı bir nokta var. Altın küpeler takıyor. Dudaklarında tatlı bir gülümseme var. Sana sakin bir şekilde bakıyor.

  

Sita yanan bir ateşin ortasında oturuyor. Alevler altın rengindedir ve vücuduna dokunmadan etrafından sıçramaktadır. Nefes alırken onun sevgisini, inancını ve şefkatini içinize çekin. Nefes verirken sevginin vücudunuzu doldurduğunu ve dünyaya aktığını hayal edin.

SITA'NIN GERÇEK YEMİNİ

Ramayana'ya geri dönelim. Yıllar geçiyor. Sonra bir gün, ormanda avlanırken Rama, güçlü okçulara dönüşen ikiz oğulları Lava ve Kusha ile tanışır. Şaşırarak Sita'yı geri almaya karar verir, ancak sadakatini kanıtlamak için onun başka bir halka açık sınava girmesini talep eder. Sita da aynı fikirde görünüyor. Rama'nın sarayına gelir. Orada, Rama'nın tahtının önünde duran Sita, eski Hindistan'da "gerçeğin eylemi" olarak bilinen bir şekilde annesi Dünya'ya dilekçe veriyor.

"Düşüncelerimde, sözlerimde ve eylemlerimde her zaman saf ve Rama'ya

 sadık olduysam, tatlı Dünya beni kabul etsin" diyor.

Onun sözleriyle Dünya'dan bir taht yükselir. Sita tahtta oturuyor ve taht

daha sonra yere batıyor. Tanrıça kökenine geri döndü.

Rama'nın sonsuza kadar yasını tuttuğu söylenir. Asla yeniden evlenmez;

yanında her zaman altın Sita figürünü bulundurur.

Sita neden ortadan kayboluyor? Rama'ya, günün sonunda koşulsuz sevginin bile belirli bir sınırın ötesinde kanıtlanması istendiğinde kaybolabileceğini mi gösteriyor? Dünyanın sabrının bile tükendiğini mi? Tacizci bir eşin karısı gibi, Rama'nın asla değişmeyeceğinin, kendisinden çok onuruna önem verdiğini biliyor mu? Sita'nın ortadan kaybolma anı kültürün gelişmesinde bir dönüm noktası mıdır? Dürüst savaşçı-kral Rama'nın yükselişi, yasallık ve itibarın, erkeksi onurun ve dharmik katılığın, kişisel aşk ve akrabalık gibi daha dişil değerleri gölgede bırakacağı bir savaşçı kültürünün zaferini simgelemiş olabilir. Rama'nın torunları Dünya'ya hükmetmeye devam edecek ve takip eden binlerce yıllık insanlık tarihinde, dişillik de hakimiyet altına alınacak ve onun değerleri inkâr edilecek. Belki de Sita'nın köklerine geri dönmesi, değerlerinin dünyadan kaybolmasını temsil ediyor.

Kaybolma motifinin birçok tanrıça hikâyesinde, özellikle de eş-tanrıça hikâyelerinde nasıl yer aldığını fark etmişsinizdir. Tüm bu hikayelerin en ünlüsünde Şiva'nın ilk karısı Sati'nin kendi yogik ateşinde kendini yaktığını hatırlayacaksınız. Hikayenin ataerkil versiyonlarında bunu yapıyor çünkü babası Shiva'yı bir törene davet etmeyerek ona hakaret ediyor. Shakta versiyonunda, Kalika Purana'da ve Devi Bhagavat Purana'da Tanrıça, Sati formunda enkarne olmadan önce kendisine saygı duyulmazsa bedenini anında terk edeceğine yemin eder. Onun kendini kurban etmesi bu yeminin yerine getirilmesidir: Babası Shiva'yı davet etmediği için değil, babasının ona saygısızlık ettiği için kendini öldürür. Buradaki örtülü tehdit, eğer yaşam gücü onurlandırılmazsa, ortadan kaybolmasıdır. Dişiliğin yin yönü, bereketli Dünya gibi, kendini korumak için savaşmaz. Durga ve Kali gibi şiddetli tanrıçalar dünyayı, tanrıları ve yaşamı korumak için savaşır. Gururu ve saygısızlığı silahlarla “cezalandırırlar”. Nazik tanrıçalar basitçe geri çekilirler.

Geleneksel olarak "dişil" tanrıçalar olan eş tanrıçalar, adaletsizlikle ancak pasif direnişle mücadele edebilirler; bunun nihai ifadesi, kendinizin ölmesine izin vermektir. Teslimiyet yoluna bağlı olarak, yalnızca pasif direniş yoluyla, özellikle de kendini yakma yoluyla, erkeği kendi zulmüne bakmaya zorlayabilir veya onu sevgi ve adalet değerlerine geri dönmeye zorlayabilirler. Geleneksel Hindu değerlerine (ki bunlar aslında kalp değerleridir) dayalı dünyada, sevilen birinin kendini feda etmesi dolaylı olarak itaati emreder. Adil bir evrende fedakarlık ödülsüz kalamaz; özverili kişi için tek ödül içsel gücün birikmesi olsa bile. İnsan siyasetinde gerçekten güçsüz olanın tek gücü, güçlü olanın ahlaki duygusuna hitap etmektir. Sita'nın taktiği, Gandhi'nin satyagraha hareketinin ve onun örneği aracılığıyla Amerikan sivil haklar hareketinin ve daha sonra, sessiz protestolarıyla diktatörlüğün zulmüne dünyanın dikkatini çekmek için çok şey yapan Arjantinli Kayıp Anneleri'nin temelini oluşturacaktı. . Tüm bu devrimler, bilinçsizce zalimce hükmeden bir gücün daha yüksek değerlerini uyandırmak için özünde kadınsı olan pasif direniş taktiğini kullandı. Winston Churchill'in Gandi'nin Britanya'ya Hitler'e karşı şiddet içermeyen direniş denemesini önerdiğinde işaret ettiği gibi, bu bilinçli zulme karşı işe yaramayan bir taktik. Şeytani güçler, şiddetsizliğin adil gösterileriyle ikna olmuyor. Ve kişisel bir taktik olarak pasif direniş kolaylıkla pasif saldırganlığa dönüşür.

SITA: KURBAN OLARAK KADININ ARŞETİPİ

İdeal dişinin bir arketipi olarak Sita, ayak bağlama kadar modası geçmiş görünebilir. Mitolog Jean Houston, Hindistan kırsalındaki bir köy meydanında Ramayana'nın TV versiyonunu izlediği bir akşam hakkında yazıyor. Ravana, esir Sita'yla birlikte uçup giderken, yaşlı bir kadın Houston'a şöyle fısıldadı: "Hindistan'daki kadınların farklı bir hikayeye ihtiyacı var"4 Aynı şikayeti birçok genç Hintli kadından duydum. Bir kız bana şöyle dedi: “Sita hakkında bir daha tek kelime duymasam bile umurumda değil. Annem her zaman bana onun gibi olmamı söylerdi ve bu kendim için isteyeceğim son şey!” Eğer çağdaş sanat bunun bir göstergesiyse, eğitimli modern Hintli kadınlar Sita'ya Durga arketipini tercih ediyor; Mumbai ve Delhi'deki galerilerde Durga'nın kaplanının üzerinde, bazen de sanatçının yüzünün yer aldığı çağdaş resimlerini gördüm. Sita elbette feministlerin favori tanrıçası değil.

Kadınların hâlâ alınıp satılabildiği, yeterli çeyiz getirmedikleri için gelinlerin yakıldığı, Suudi Arabistan ve diğer Arap ülkelerinde olduğu gibi kadın ve kızların katı dini kanunlarla baskı altına alındığı veya tecavüze uğradığı bir dünyada Afrika'nın pek çok yerinde olduğu gibi savaş olaylarında da Sita'nın sevgi dolu, anlayışlı, acı çeken imajının muazzam bir önemi vardır. Ravana hâlâ Sita'yı kaçırıyor ve Rama kaçırıldığı için hâlâ onu cezalandırıyor. Yeryüzünden bir yanardağ, deprem ya da kasırga gibi fırlayan Kali'nin aksine, Sita'nın kendisi kurbandır. Meraları betonla kaplanırken ve yaşamı sürdüren yağmur ormanları kesilirken bile ürün vermeye ve yaşamı desteklemeye devam eden kutsal Dünya'yı temsil ediyor. O, hâlâ bilgisiz ataerkillik nedeniyle sesinden mahrum kalan, ama çektiği acılarla sevgiyi ve hoşgörüyü canlı tutmayı başaran her kadının sembolü.

Sita, ilişkinin önceliği konusundaki kadınsı ısrarı temsil ediyor. Bu öykülerde Rama, ilkelere kişilerin üstünde değer veren ataerkil ahlakı somutlaştırıyor. Harvard'lı psikolog Laurence Kohlberg, etik derslerini öğrencilere "doğru" cevabın hukuk ve adalet ilkelerine dayandığı vaka çalışmaları vererek öğretiyordu. 1980'lerde bir başka Harvard psikoloğu Carol Gilligan, ilişkiye dayalı farklı ama aynı derecede önemli bir kadın etiğini ortaya çıkaran bir dizi çalışma yürüttü. Kadın etiğinde, başka bir kişiye bakma ihtiyacı hukukun üstünlüğü ilkesine üstün gelir ve etik gelişim, soyut adalet yasalarına ne kadar sıkı bağlı olduğunuza göre değil, önemsediğiniz kişilere karşı hissettiğiniz sorumluluk duygusuna göre değerlendirilir.5

SİTA KADININ ÖZGÜRLÜĞÜ

Sita arketipinin hem gücü hem de trajik potansiyeli, onun tamamen ilişkileriyle tanımlanmasında yatmaktadır. Sita kadını, başkalarının iyiliğini kutlama konusunda tamamen özverilidir, adanmışlık sunumunda aşkındır ve yoluna ne çıkarsa çıksın katlanır. Özverili bir eş, iyi bir kız evlat olarak, kadınsı umutların ve kadınsı gözyaşlarının sonsuzluğunu taşıyor. Batı'da, Sita arketipini pasif, güzel kadının yakışıklı prens tarafından kaçırıldığı Cinderella'ya ya da bir prensesin kıskanç üvey kızkardeşi tarafından saraydan sürüldüğü Kaz Kız hikayesine dönüştürdük. Prens tarafından kurtarılıncaya kadar kaz kızı olarak yaşamaya zorlandı. O, ruhun iç odasında kendini nasıl gizleyeceğini bilen, erkeksi olanın onu kurtarmasını, döllemesini, ona ilham vermesini veya ona kim olduğunu göstermesini ellerini kavuşturarak sessizce bekleyen kadınsı ruhun parçasıdır.

Sita, Kali ve diğer şiddetli tanrıçaların tam tersidir. Dişilde korunmaya en çok ihtiyaç duyan odur, çünkü şiddete ve ihanete en açık olanıdır. O, Hindu ve İslam geleneğinin itaatkar gelini, kocası tarafından daha genç bir kadın uğruna boşanan elli yaşındaki eştir. O, iyi bir eş, iyi bir kız çocuğu ve iyi bir anne olarak korunacaklarına ve başkalarıyla olan bağlarının kendilerini tanımladığına inanan bir nesil kadındır. Sita'nın öyküsünü düşünmek, kolektif dişilliğin tüm acısını ve katı onur kavramları ve kadınların mülk olduğu varsayımıyla eril olana yönelik derin öfkeyi gündeme getirebilir. Ancak Sita'yı ya bir kurban olarak ya da eş erdeminin vücut bulmuş hali olarak görmek, onun özünde kim olduğunu gözden kaçırmaktır.

Sonuçta Sita aşkı tutan niteliktir. O, bir çocuğu rahimde tutan enerjide vücut bulan, koşulsuz kucaklaşmanın esasen kadınsı gücüdür. Kali'nin dinamik gücü çocuğu rahimden dışarı iter. Sita rahmin kendisidir. Onun Shakti'si, embriyoyu beslerken annenin hayati sıvıları gibi akıyor. Pek çok kadın için bir çocuğa bakma eylemini bu kadar coşkulu kılan şey, annelik mutluluğu gibi görünüyor. Dişilliğin bu yönü, erkeksi bir bilince fedakârlık gibi görünse de (babalarda da görülse de), Sita'ya özgü aşk tadıyla dolu kadın için, kendini olduğu kadar ötekini de besler.

SITA'NIN AŞKI

Sita enerjisi hem insan sevgisinin ilahi, aşkın bileşeni hem de ilahi sevginin en mahrem yönüdür. Sita'yı, sevdikleri insanların etrafında bir "yuva" yaratma ve korkunç acıların ortasında bile hayatın iyiliğine şükretme konusundaki gizemli kadınsı kapasitesinde buluyoruz. Sita, ataerkil zihnin telafi edilemez olduğunu düşündüğü bir kişideki koşulsuz sevginin, doğuştan gelen iyiliği ortaya çıkardığı kadınsı niteliktir. Sita, bizi tüm kafa karışıklığımızda tutabilen ve karanlığımızı tutucu ışığıyla dönüştürme gücüne sahip olan ilahi dişildeki niteliktir. Sita'nın sevgisi son derece kurtarıcıdır.

Psikolog Milton Erickson, hırsızlık suçundan hapse giren ve gençliğinden beri başı dertte olan genç Joe'nun hikayesini anlatıyor. Joe küçük bir orta batı kasabasına geldi ve bir benzin istasyonunda iş buldu. Herkes onun geçmişini bildiği için kasabanın tüm iyi insanları tarafından dışlanıyordu.

Bir gün istasyona bir kız geldi. Joe'nun sosyal konumunun çok üstünde, varlıklı bir çiftçinin kızıydı. Konuşmaya başladılar ve birkaç hafta sonra adam ondan kendisiyle birlikte çiftlik salonundaki dansa gelmesini istedi. Joe'nun bir tür kötü çocuk çekiciliğine sahip olduğunu varsaymalıyız; kızların kötü çocuklardan ne kadar hoşlandığını biliyoruz. Ne olursa olsun kabul etti ama bir şartla. "Bir beyefendi gibi davranırsan seninle gelirim" dedi.

O gece Joe bir spor ceket giydi, bir çiçek buketi aldı ve mükemmel bir beyefendi gibi davrandı; bunu sonraki elli yıl boyunca yapmaya devam etti çünkü onunla evlendi, babasının çiftliğinde çalışmaya gitti ve sonunda çiftliği miras aldı. .6

Bu kız, sevgi dolu ilahi dişiliğin gücünü, Sita'nın altın bedeninin her gözeneğinden yayılan kurtarıcı bakışı taşıyordu. Sita'nın sevgisi, insanlar arasındaki boşluklarda, ilişkinin içindeki enerji olarak, yaşamın onun doğurduğu her hayvana, bitkiye ve böceğe duyduğu sevgi olarak belirir.

Tefekkür: Sita'nın Sevgisini Kendi İçinizde Bulmak

Bu derin düşünme egzersizi için sessiz bir yer ve rahat bir pozisyon bulun.

 

Başka birine karşı derin, eriyen bir sevgi hissettiğiniz bir zamanı düşünün. Bir sevgili ya da bir çocuk için olabilir. O kişiyi sevmek ve korumak için her şeyi kapsayan içgüdüyü hissedin. Onu vücudunuzda bulun. Aşkın duyguları nelerdir? Onun yumuşaklığını, genişleyen kalitesini, mutluluğunu hissedin. Onun gücünü hissedin. Bu duygu Sita'nın Shakti'sidir. Bu aşk hiçbir şey istemez, hiçbir şey beklemez. Sadece verir. Sevgi vermenin saf duygusunu deneyimlemenize izin verin. Onu engelleyen şeyin ne olduğuna dikkat edin; geri çekilmek, pazarlık yapmak, korku, kızgınlık. Bırakın bu duyguları. Koşulsuz sevginin o orijinal, temel duygusunun saflığında dinlenin.

MİSTİK GÖZYAŞLARI

Mistik düzeyde, Ramakrishna'nın Sita'yı düşündüğünde döktüğü gözyaşları onun mağduriyetinin gözyaşları değildi. Aşkın kalıcı tatlılığının saf güzelliği karşısında kalpte fışkıran temizleyici mistik gözyaşlarıydı bunlar. Sita'nın dayanıklılığı pasiftir ancak asla zayıf değildir. Onun Rama'ya olan bağlılığı derin bir yoga eylemidir; özverili sevgi, sadakat ve hizmet yoluyla ilahi olanla birleşmedir. İlahi olanla birleşmenin bir yolu, onun enginliğiyle özdeşleşmektir. Ancak tek yol bu değil. Ayrıca kendimizi tam sevgi dolu bir teslimiyetle yere attığımızda ve “Senin isteğin olsun” veya “Ben seninim” veya “Sana hizmet edeyim” dediğimizde de ilahi olanla birleşiriz. Bu teslim olma dürtüsü, aşma dürtüsü, sevme dürtüsü ya da başka bir insana yardım etme dürtüsü kadar insan kalbinin derinliklerindedir ve bütünle aynı temel birlik sezgisinden gelir. Sita arketipi derin bir mistik gerçeği taşır: özverili, özverili hizmet, içsel güce, sevgiye ve evet, coşkuya açılan bir kapıdır.

Elbette bu mistik tarz, modern Batılı bireysellik ve kişisel güç değerleriyle uyumsuz görünebilir. Üstelik, Sita arketipinin çarpıtılmış haliyle kutlanması ve onun temsil ettiği kurban hareketinin, her kültürde sadece kadınları değil, güçsüz insanları ve dindarları da baskı altına almak için kullanıldığına şüphe yok. Ancak Sita'nın kim olduğunun özüne inerseniz, onun size, aşk sizi terk etmiş gibi görünse bile, kendinizi tamamen aşka sunmanın ne demek olduğunu gösterebileceğini göreceksiniz.

MİSTİK TESLİM

İtaatkar hizmet jesti birçok gelenekte mistik bir kapı olmuştur; kesinlikle Hıristiyanlıkta ve İslam'ın Sufi mezheplerinde olduğu kadar Hindu ibadet

 geleneğinde de. Aslında hizmet tutumu, en azından sevgiyle hizmet etme kapasitesine sahip olanlar için muhtemelen ruhsal ilerlememize giden en hızlı yoldur. Rama-Sita ilişkisinin ruhsal özündeki büyük içgörü, hayatınızdaki insanlara hizmet ederek, öğretmene hizmet ederek, (sonuçta size hizmet etmiş olan) ebeveynlere hizmet ederek ve hizmet ederek ilahi olana hizmet etmenin mümkün olmasıdır. eş.

Bu anlamda, bir kadına kocasına Tanrı olarak bakmasını emreden Hint öğretisi, aslında bir kadının normalde herhangi bir evliliğin bir parçası olan sinirlilik ve kırgınlığı aşmasına izin veren yogik bir yola işaret ediyordu. Öğreti, evlilik hayatının zorluklarını yogik sadelikler ve mistik bağlılığın ifadeleri olarak yüceltiyor. Yirminci yüzyılın en büyük kadın gurularından biri olan Anandamayi Ma'nın, kocasına - onun öğrencisi olduktan sonra bile - bazı açılardan itaatkar kalmasının kültürel alışkanlığın yanı sıra bir nedeni de vardı!

Çoğumuz, kadınlar kadar erkekler de, aşık olduğumuzda kendi içimizde Sita arketipini canlandırmışızdır.

Sita tarzı coşkuyla ilgili en unutulmaz deneyimlerimden biri, birlikte çalıştığım birine aşık olduğum bir dönemde yaşandı. Bir akşam meditasyon sırasında bu kişiye hizmet etme, ona yardım etmek için hayatımı verme arzusuna kapıldım. Birden içime bir aşk nehri akmaya başladı. Sanki başımın üstünde bir musluk açılmış gibi tacımdan geliyor gibiydi. Bunun, insan sevgilimle hiçbir ilgisi olmayan bir kaynaktan gelen, kişilerarası bir aşk olduğuna şüphe yok. Bir an sonra duygu değişti; Sevginin kendi kalbimden aktığını hissetmeye başladım.

Mesaj açık görünüyordu: Sevgimin kaynağı o kişi değil, onun ötesinde, onun içinden parlayan bir şeydi. Aynı zamanda manevi tavrımın, yoğun teslim olma ve hizmet etme arzumun bu açılımı tetiklediğine de eminim.

Bu derin, kendini sunan dürtü Sita'nın Shakti'sidir. Yanlış yere konulabilmesine, yanlış uygulanabilmesine, çarpıtılabilmesine ve sayısız gölge yollarda tezahür ettirilebilmesine rağmen, yine de tüm mistik içgüdülerin en büyüklerinden biridir.

Teslimiyeti Sevmenin Gücü Olarak Sita'yı Çağırmak

Yine bu egzersiz için sessiz bir yerde rahat bir pozisyon bulun. Derinden sevdiğiniz, kendinizi aşka teslim etmeyi arzuladığınız bir zamanı

 

hatırlayın. Bu sevgide kendinizi tamamen teslim etme, hatta bireyselliğinizi sevgiye indirgeme arzusuna erişebilir misiniz?

Bakalım o teslim olmuş sevgi hissine tam olarak erişebilecek misiniz? Ona giden yolu hissedin. Bu duyguyla eğilin. Sevgi dolu hizmetle kendinizi tamamen ilahi olana açtığınız duygusuyla eğilin.

Şefkatli Kadın Olarak SITA

Sita'da Ramakrishna'nın onun için ağlamasına neden olan başka şey neydi? Acısının derinliği ve bu acıyı tam anlamıyla sevme yeteneği miydi? Belki. Ama Sita'yla ağlarken aynı zamanda dünya için, yeryüzü için ve kendisini sevmenin acısı için de ağlıyordu. Sita ile özdeşleştiğinizde, şefkatli dişinin kalbine uyumlanırsınız, tıpkı Kuan Yin'in Çinli ve Japon Budistler için kadınsı şefkati cisimleştirmesi gibi. Sita'nın acı çeken, sevgi dolu kalbi, onu acı çeken insanlar için, özellikle de yanlış anlaşılan, kötü muamele gören veya sevilmeyen kadınlar için şefkatli bir şefaatçi haline getirdi. Sita için döktüğümüz gözyaşları, acı dolu yaşam koşullarında tutsak tutulan tüm varlıklar içindir. Bunlar insanlar için olduğu kadar hayvanlar için de, tek gücü sadakat ve sevginin gücünde olan herkes içindir. Onlar da ilahi aşkın güzelliği içindir. Onlar Tanrı'dan ayrılığın dayanılmaz acısından ve en derin benliğinizle yeniden birleşme özlemindendirler.

Sita, herkesin sert muamele karşısında kırgın hissetmesine direnmesine ve terk edilme karşısında sevgisiyle bağlantıda kalmasına yardımcı olabilir. Acı verici bir durumla nasıl yüzleşeceğinizi ve dayanacağınızı öğrenmek istediğinizde Sita'dan yardım istersiniz. Sevgiliniz sizi terk ettiğinde Sita size destek olmak için orada olacaktır. Yalnız kaldığınızda ve kederli olduğunuzda Sita'yı yanınızda durmaya çağırabilirsiniz. Ve dünyanın acısını hissettiğinizde, Sita'nın gözyaşlarını hissetmenize izin verin ve kederin kendisinin iyileştirici ve derin mistik bir yol olabileceğini anlayın.

Sita'nın sevgisine ve gücüne uyum sağlamak için aşağıdaki meditasyonu deneyin. Bazen başkaları için duyulan tutkulu keder, aşka açılan bir kapı olabilir.

Meditasyon: Dünyanın Acısını Almak

Bir kez daha belirtmek isterim ki bu meditasyon sessiz, kesintisiz bir alan ve rahat bir duruş gerektirir.

   

Sessizce oturun, sanki göğüs duvarınızda bir burun varmış gibi kalbinizden nefes alıp verin. Nefesin kalp merkezinize dokunmasına izin verin ve kalbinizin etrafındaki sertliği veya zırhı yumuşatın.

Kendinizi bir ormanda hayal edin. Yosun yatağında oturuyorsunuz, ağaçların ve çiçeklerin kokularını içinize çekiyorsunuz. Nefes alın, Sita'nın sevgisini hissedin. Onun tatlı, kapsayıcı sevgisini kalbinizden emdiğinizi hissedin.

Şimdi etrafınızda orman ve dere canlılarının, tür olarak hayatta kalmaları tehdit altında olan canlıların, yok olan veya yeryüzünden kaybolan türlerin bulunduğunu hayal edin.

Gri kurdu, leoparı, ocelotu, boz ayıyı, kaplanı, şempanzeyi, Hint filini, halihazırda yok olan birçok kuş ve hayvan türünü düşünün.

Meksika Körfezi'nin deniz tabanındaki petrolü, eriyen kutup buzullarını, göllerin kurumasını, Batı Amerika'daki kuraklıkları, artık yaşamayan ağaç ve bitkileri düşünün.

Bunları düşündüğünüzde hangi duygular ortaya çıkıyor? Duyguyu öfke, korku ya da keder olarak adlandırmaya çalışmak yerine, onu vücudunuzun neresinde hissettiğinize dikkat edin.

Duygu sana ne söylüyor?

Şimdi o duygularda Sita'nın varlığını hissedin. Vücudunuzdaki duygular aracılığıyla sizinle konuşmasını isteyin. Bu dünyada her gün ortaya çıkan acılara umutsuzluk olmadan sevgiyle nasıl dayanabilirsiniz? Sita, hayatın “tam felaketi”ni sevgiyle kabul etmenin gizemini ve buna tepkinizi size nasıl açıklayabilir? İhtiyacınız olduğu sürece duygularla ve soruyla kalın.

Bütün bunların, tanrıça Sita'nın geniş, şefkatli, kederli kalbi tarafından kucaklandığını hayal edin. Onun sevgisinin engin ferahlığını ve anlayışının acınızı ve terk edilmişlik duygunuzu kuşattığını hissedin. Bunun aracılığıyla size gelen lütfu hissedin.7

 sekme—karık

Sita

Sita'nın Diğer İsimleri:

Janaki (juh-nuh-kee)—Janaka'nın kızı

Rama (rah-mah) — Rama'nın dişil formu

Narayani (nah-ruh-nee) — Narayan'ın veya Vishnu'nun dişil formu

Tanrıça:

vefa sadakat ve fedakarlık teslimiyet ve hizmet

eş sevgisi

anne coşkusu

rahim ve doğurganlığı

ormanlar ve ıssız yerler

aşkınlığa ve sevgiye yol açan üzüntü terkedilenlere rahatlık

pasif direniş

acıya dayanma gücü koşulsuz besleyici sevgi

Sita'yı şunun için çağırın:

bir çocuğun hamile kalmasına, taşınmasına ve beslenmesine destek, koşulsuz sevgi

zorlu ve zorlu şartlara sabırla katlanmak

dünyaya ve doğal dünyaya uyum sağlamak

merhamet

doğanın sevgisini almak

evlilik ve arkadaşlıkta sadakat ve sadakat özveri

acıyla empati kurmak

Çağrı Mantrası

Udbhava-sthita-samhara Karinim klesha harinim Sarva-shreyaskarim sitam Nato'ham rama-vallabham

ud-bhah-vuh-sthi-tuh-suhm-hah-ruh

kah-ri-neem kley-shuh hah-ri-neem sahr-vah-shrey-ahs-kahr-eem bkz- tahm nu-to-huhm rah-muh-vah-luh-bhahm

Yaratılışın, bakımın ve yıkımın kaynağı, tüm iç engellerin ortadan kaldırıcısı ve uğur getiren Rama'nın sevgili Sita'sına selamlar sunuyorum.

Gayatri Mantrası

Aum janakanandiye vidmahe Bhumijaye dhi mahi

Tanno sita prachodayat

ohm jah-nuhk-ah-nuhn-duhn-ee-yey vid-muh-hey bhoo-mee-jah-yey dhi muh-hi

ta-hayır görüş-tah prah-cho-dah-yaht

Om, Janaka'nın hoşlandığı kadın hakkında bilgi alabilir miyim? Kızı üzerinde meditasyon yapabilir miyim?

Dünya Sita tarafından aydınlatılabilir miyim

Sita'nın renkleri: beyaz, altın Sita'nın çiçekleri: kır çiçekleri Sita'nın eşi: Rama