Lupercalaia:

Tarih boyunca dönüşüm ritüelleri bulunur ve ayrıntıları bu makalenin kapsamının ötesinde. Hedef bir çerçevede çalışmayı seçtim ve bu belgenin sonunda ritüel bunu yansıtıyor. Bu ritüelleri sizinle yankılanan şeylere yeniden tasarlamaya veya elbette burada sunulan şeylerle çalışmaya teşvik edilir.

En eski dönüşümün anlatımı, MÖ 2. binyılda yazılan “Gılgamış Destanı” başlıklı Sümer hikayelerinde bulunur. Çabalarına rağmen onu kurt haline getiren doğurganlık tanrıçası İştar'a kurban eden bir keçi çobanıdan bahsediyor.

Erken Cermen kültleri, kurtları Sabbatslarına götüren Wyts'ı tanımladılar. Pers Zoroaster ve Romalı ikiz kardeşler Romulus ve Remus bir kurt tarafından emildi. Teutonik bir kahraman olan Siegfried, Homeros'un Odyssey'de bir kurt vardı: Kitap 10 Odysseus'un büyükbabası Autolykos ("Kurt") olarak adlandırılır.

5. yüzyılda Yunan yazar Herodotus, üyeleri her yıl birkaç gün kurtlara dönüşen Neuri (Scythian shamans) adlı kuzey Karadeniz kabilesini anlatıyor. Herodotus, genç grup genç köyleri maskelerle dolaştığında, eski Slav karnaval festivallerinden daha fazla bahsediyordu ve bazen vucari (kurtadam) olarak adlandırılır.

Trois Freres Sorcereri “ Trois Freres'in Acıçısı” İspanya'nın Pirenees altındaki mağaralar sisteminde bulunan Paleolitik dönemden (MÖ 13.000) bir mağaradır ve şamanistik yetenekleri kabul eder ve hem insan hem de melez bir yaratığı tasvir eder.

Ve hayvan. Bu tuhaf resmin yaratıldığı mağara, sadece yaklaşık otuz veya kırk yardalık bir bağlantı tünelinden neredeyse yatay olarak sürünerek yaklaşılabilir.

Mitolog Profesör Joseph Campbell, tablonun bu garip konumunun şu olduğunu öne sürdü:

"Mistik ve dini ritüellerin mistik ve dini ritüellerin saklanması. Ayrıca insanların hayvan avcılarının veya taş ocağının özelliklerini üstlendikleri Paleolitik varsayımlarını da gösterir. "

İnsanlık kurtun vahşisinden korktu, ancak kurnazlığına hayran kaldı; Yırtıcı içgüdülerinden korktu, ancak gizliliğine ve hızlılığına hayran kaldı; Birçok açıdan kurt, insanlığın taklit edebileceğini umduğu nihai düşmandı.

Fauni Latinlerin tanrılarıdır, bu yüzden hem erkek bir faunus hem de dişi bir fauna vardır; "Saturnians" dedikleri ayetleri kullanarak ormanlık yerlerde gelecekteki olaylardan bahsederlerdi ve bu nedenle onlara 'konuşuşan' (fando) 'Fauni' den denilirler. Roma tanrıçası Faunas, kurtlar ve geyik arasındaki dengeyi müzakere eder ve Yunan Artemis kurtlar, geyik ve avcılar arasında denge kurar.

Lupercalia rahipleri Luperci olarak adlandırıldı ve Kurt tanrısı Martius ve Lycisca'nın rahipleriydı. Lupercalia başlangıçta yıldız gizemlerinin lupus "vahşi canavarı" takımyıldızı ile ilişkili. Bu ritüeller, ilkel doğanın uyandığı kişisel yenileme ve saflaştırma dönemiydi. Bu bir atavistik deneyimdi. Ayinler sona erdiğinde herkes şekil değiştirme ritüelinde birleşti. Bu ritüellerle insanlar dönüştürüldü ve doğanın güçleriyle birleşti, biri evcilleştirme lekesinden arındırıldı ve kurt zamanı ile "bir" oldu. Kurt, "gece ulusu" tanrıçanın ana kült hayvanıydı. Ay tanrıçası. Kurt kült bir zamanlar La Vecchia Religione'nin (Stregheria) bir parçasıydı ve bu tüm Wytches'in kalbinde yaşayan özgürlüğün tohumudur. Hükümetlerin, yöneticilerin ve organize dinlerin korktuğu şey budur. Kişisel güç, kişisel güç ve kişisel özgürlük.

Romalı şair Publius Ovidius Naso Februare kelimesini kullandı.

(Latin) 'arıtma ve etruskan'daki kelime'sürücü' anlamına gelir. Şubat ayında Roma festivali, temizlik ve saflaştırma ritüelleri haline geldi ve daha sonra Lupercalia oldu.

Eski Yunanistan'da Lupercalia, Likya Pan'a (Roma Faunus) ibadet eden ve Molok'a Tunus kurban ritüelleri olan gece festivali Arcadian Lykaia'ya bağlandı. Bu, Flamen Dialis (Jüpiter'in başrahibi) tarafından Lykaion Dağı'nın orman yamaçlarında yapılan gizli bir fedakarlıktı.

Dağlar). Kurban iki erkek keçi ve bir köpekten ve ardından Luperci'nin bu hayvanların derilerinden süslenecek peltler yarattığı bir ziyafetti.