Psikoloji, Din ve Mitolojideki İlksel Kutsal Birlik

İlksel kutsal birlik kavramı, bize dünya dinleri, özellikle Hinduizm, Taoizm ve Budizm unsurları ile Batı'nın Platonik gelenekleri aracılığıyla ulaşmıştır. Çeşitli disiplinler de bu simbiyotik birliği kavramsallaştırmaya çalışmıştır. Carl Jung'un yazıları, hem bireyde hem de dünyada ilksel kutsal birliğin niteliklerini tanımanın önemine ve değerine işaret eden mit ve kültürden alınmış örneklerle doludur. İnsanlık bu ilahi birlik üzerine modellenmek üzere tasarlanmıştı, ancak bir şekilde asıl bütünlüğünden uzaklaşmış veya ondan kopmuş ve etrafımızda gördüğümüz kusurlu dünyaya gerilemiştir.

Kolektif Bilinçdışı ve Arketipler

Carl Jung, İnsan ve Sembolleri (Man and His Symbols) adlı kitabında, kişisel bilincimizin yanı sıra, tüm bireylerde aynı olan, kolektif, evrensel ve kişisel olmayan ikinci bir psişik sistemin var olduğunu öne sürdü. Buna, bireysel olarak gelişmeyen, aksine kalıtsal olan kolektif bilinçdışı adını verdi. Jung, kolektif bilinçdışının içeriğinin, insanlık tarihini şekillendiren ilksel olayları temsil eden sembolik imgeler veya arketipler şeklinde kendini gösterdiğini savundu. Anne ve baba, savaşçı, arayışçı, bilge ve çocuk gibi sembolleri içeren bu arketipsel imgeler tüm insanlar için ortaktır. Jung'un, insan psikolojisine derinlemesine işlenmiş ilksel, içgüdüsel bir davranış biçimi olan dişil ilke teorisi, Tanrıça kavramının hem bireysel hem de kolektif psişelerde var olduğunu anlama ve temellendirme yeteneğinde insanlığa yardımcı olmuştur. Bu anlamda, ilksel kutsal birliğin arketipsel sembolizmi, dil, ırk ve kültür engellerini aştığı için uluslararası bir iletişim biçimidir. Kutsal kavramlara ifade verilebilecek belki de en etkili biçimdir.

Carl Jung'un simya, Taoizm ve yeni paradigma bilimcilerinin çalışmaları üzerine yaptığı çalışmalar, onu dişile, erille eşit değer veren ilk modern erkek bilim insanlarından biri yapmıştır. Onun bütünlük kavramı, bireyleşme sürecinin amacıydı ve eril ve dişil ilkelerin bütünleşmesini içeriyordu. Dişiliğin alıcılık ve ilişkililik kaynağı olduğunu kabul etti ve Batı kültürünün rasyonel, materyalist ve eril gelişime çok fazla kaydığı bir dönemde onun bütünleşmesi çağrısında bulundu.

Androjini ve Bütünleşme

Jung, ilksel kutsal birliği, kendi tabiriyle "androjini", kolektif bilinçdışında bulunan evrensel bir arketip olarak ve kutsal evliliğe benzer şekilde öne sürdü. İnsanlığın bu Yaratıcı/Yaratıcı Dişi ilahi imajına göre modellenmesi gerekiyordu, ancak bir şekilde insanlık asıl bütünlükten uzaklaşmış ve ondan kopmuştur. Bu kutsal birlik, yaratılışın kendisi kadar eski olsa da, onu mitlerde ve birçok yerli halkın kutsal geleneklerinde bırakılan izler aracılığıyla öğrenmiş bulunmaktayız. Jung, cinsiyetten bağımsız olarak tek bir insandaki anima (dişil) ve animus (eril) yönleri ifade eden androjinin, insan ruhunda bulunan en eski arketip olabileceğini öne sürdü. Her ikisi de fiziksel cinsiyetten bağımsız olarak her insan psikolojisinde mevcuttur. Başka bir deyişle, hem erkeklerde hem de kadınlarda eril ve dişil nitelikler vardır.

Jung, bir kişinin psikolojik bireyleşme veya psişik bütünlüğe ulaşabilmesi için anima (dişil) ve animusun (eril) dengede olması gerektiğine inanıyordu. Bu nedenle, kadınların, bireyleşme süreçlerinin bir noktasında, bütün kişi olabilmek için atılganlık ve nesnellik gibi eril nitelikleri kendi içlerine entegre etmeleri gerekir. Tersine, erkeklerin de psişik olarak bütün olabilmek için içlerinde bulunan şefkat ve dirençsizlik veya pasiflik gibi dişil nitelikleri entegre etmeleri gerekir. Jung, erkeklerin kadın olmasını önermiyordu. Aksine, erkek ve kadın arasındaki uçurumu kapatmak için karşı cinsle empati kurabilmemiz gerektiğine inanıyordu. Androjen kişi olma yolundaki hareket, insan bilincinde radikal bir değişim ve normal kabul edilenlerden farklı insan davranış biçimleri anlamına gelir. Geleneksel cinsiyet rolü stereotiplerine ve erkeklerle kadınları farklılıklarını sömürmeye zorlayan cinsel kimlik biçimlerine direnmemizi talep eder, bunun yerine eşitlik ve karşılıklı bağımlılık içinde birlikte çalışmamızı ister.

Cinsel Kimlikte Süreklilik

Androjini kavramı, cinsel kimlik hakkında yeni düşünme yolları da önerir. Cinsel kimliği yalnızca erkek ve kadın olarak görmek yerine, androjini, cinsel kimliği, gey, lezbiyen ve biseksüel gibi gri alanda var olan çok sayıdaki cinsel permütasyonu tanıyan bir süreklilik üzerinde var olarak görmeye başlamamızı önerir. Biyolog ve feminist Anne Fausto-Sterling, Vücudu Cinselleştirmek: Cinsiyet Politikaları ve Cinselliğin İnşası (Sexing the Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality) başlıklı parlak bir kitap yazdı ve her zaman yalnızca iki insan cinsiyetinin var olduğu ve sonsuza dek var olabileceği düşüncesine meydan okudu: erkek ve kadın. Fausto-Sterling, günlük yaşamdan, tarihten, sosyolojiden, biyolojiden ve antropolojiden alınan örneklerle, bu ikiliklerin ne doğal ne de kültürel evrenseller olduğunu, aksine toplumumuzun insanları bu şekilde görme ısrarından kaynaklandığını gösteriyor. Eğer cinsel kimlik gerçekten bir süreklilik üzerinde var oluyorsa ve erkek ve kadın evrensel enerjilerse, o zaman kültürümüzde şiddetle reddedilmiş muazzam bir gri alan olduğu mantıklıdır. Bu kitabı okuduktan ve androjinin evrensel arketipini anladıktan sonra, erkek ve kadına dair algım kökten değişti. Tanıdığım bazı kadınların neden dişilden çok eril nitelikler sergilediğini ve tersine, bazı erkeklerin neden erilden çok dişil göründüğünü anlamaya başladım.

Toplumsal Değişim ve Bireysel Bütünleşme

Bireysel, kişisel deneyime ek olarak, androjini kavramı, aynı zamanda dışsal, sosyo-kültürel çevremizde de karşıtların bir araya gelmesini gerektirir. Jung, kendi içimizdeki görünüşte çelişkili yönleri tanımayı ve kabul etmeyi öğrendikten sonra, bu karşılıklı bağımlılık tutumunu daha geniş insan topluluğuna da yaymamızın doğal olarak takip edeceğini öne sürdü. Değişim ve bütünlük içten dışa gerçekleşir; bu nedenle, her birey önce kendi içinde bütünleşmek için çalışmadıkça, dışsal, sosyo-kültürel çevrede eşitlik olmasını bekleyemeyiz. Kişinin dünyaya karşı değişme gücü, ancak ve ancak kişi kişisel ve ruhsal gelişimine adanmışsa, derin bir kavramdır. İnsanlar, aslında yapmaları gereken kendi yanlış inançlarını ve içsel dengesizliklerini incelemekken, çok sık bir şekilde dünyayı kurtarmaya çalışırlar. İsa, bir kişinin kardeşinin gözündeki kıymığı çıkarabilmek için açıkça görebilmesi için önce kendi gözündeki merteği çıkarması gerektiğini söylemiştir.

Yaratılış Mitolojisi ve Birliğin Kırılması

Yazar ve Jung psikoloğu June Singer, Androjini: İçimizdeki Karşıtlar (Androgyny: The Opposites Within) adlı kitabında, dünyanın dört bir yanındaki tüm kültürlerin topluca yaratılışın başlangıcını kavramsallaştırmaya çalıştığını ve her birinin yaratılıştan çok önce var olan ilksel kutsal birliğe işaret ettiğini açıklar. Yaratılış mitolojisi, insanların kökenlerini sorguladığı her yerde var olmuştur. Bilinmeyeni merak etmek ve cevaplar aramak insanın doğasındadır. Zamanın başlangıcından beri, hiçbir şey var olmadan önceki durumun nasıl olabileceğini hayal etmeye çalıştık, ancak dil kültürden kültüre değişme eğilimindedir. Bilim de Büyük Patlama'dan saniyeler önce ne olduğunu anlamaya odaklanmıştır. Coğrafi engellerle ayrılmış olmalarına rağmen, Carl Jung ve öğrencileri, birçok kültürün aynı temel unsurlara sahip yaratılış mitleri geliştirdiğini keşfettiler. June Singer, örneğin, ortak noktalardan birinin, başlangıçta karanlık bir boşluk olduğu inancı olduğunu kaydetti. Kaos, boşlukta var olan potansiyeldir. Farkındalıkta hiçbir varlık türü yoktu ve sonra, gizemli bir şekilde, hiçlikten parlak bir kıvılcım ortaya çıktı. Bu kıvılcımın içinde, sonunda karşıtlar olarak ayırt edilebilecek, daha sonra eril ve dişil ilkelere ayrılan enerjiler vardı. Eski mitlerde, bu ilahi birlik fikri, başlangıçta tüm karşıtların içinde bulunduğu ilksel bir birlik, “ebedi bir” olduğu inancından kaynaklanır. Başka bir deyişle, "Bir" nihayetinde cinsiyeti aşar. O, İki'yi, yani eril ve dişili içeren cinsiyetsiz Bir olarak tanımlanabilir. Zamanın bir noktasında, ilksel birlik kırılır ve iki karşıt enerjiye ayrılır. Bu kutuplar çeşitli şekillerde ifade edilir; örneğin, ışık ve karanlık, pozitif ve negatif, sıcak ve soğuk, zihin ve beden, sanat ve bilim, savaş ve barış, barış ve çekişme. Bu iki enerjinin çatışması ve uyumu aracılığıyla, orijinal, temel yaratıcı güç doğdu: İlksel Kutsal.