Marsilio Ficino’da Orfik Hermetik Teurji: Kadim Bilgeliğin Güneş Yolu

Orfik Hermetik Teurji Marsilio Ficino’da 

Victor. Arturo. Cabello. Reyes. “Ficino, kelimenin tam anlamıyla Floransa’nın en büyük filozofu ve metafizikçisidir.” (Paul Oskar Kristeller) İnsan, kendi içinde bir Hiyeroglif Monad’dır = Güneş-Ay-4 Element Haçı + Çift Kutuplu Ateş. 

İlahi Teurji, tanrılar üzerinde etkili olan, yani manevi yükselişin doğru yolunda yaklaşım, aktarım, dönüşüm ve yayılımın zor, lekesiz ve saf bir çalışmasıdır. Bu, Üstad Marsilio Ficino’da (1433-1499) otantik bir temsilcisi ve bilgili bir takipçisi bulunan bir sanattır. Milattan önceye uzanan bir İlahi Operasyon ya da Kadim Gelenek vardır. Bu, bozulmamış kadim bilgelik olan Prisca Theologia’dır; titizlikle korunmuş, özenle muhafaza edilmiş ve teurjik ritüel ile kadim, inisiyatik ve gizli törenlerin sıkı bir ilişkisiyle altın bir zincir gibi sağlam bir şekilde tutulmuştur. Bu, Kadim Işığın Kökeni ile bağlantılı belirli varlıklarla ve ruhlarla manevi bir ilişki kurmayı içerir. Aslında bu Kadim Gerçek, özünde Orfik köklere sahip, soylu ve güvenli bir Ezoterik, Hermetik ve Kabbalistik Gelenektir. Bu, Kadim Gelenek’in doğrudan kaynağıdır ve İlahi Operasyon’un efsanevi Teurjik-Tılsımlı Büyüsü ile manevi olarak bağ kurar; bu, dönüşüm ve yükseliş sürecini keyifli bir şekilde yakınlaştırır. Ancak, bu ilahi bağların tüm yüce ve tatlı özelliklerinin, kadim gizli vahyin şarkıları ve teurjik büyü ayinleri arasında toplandığı düşünülebilir. Özünde, bu, denenmiş ve titiz bir asimilasyon ve alımlama süreci içinde çerçevelenmiş lekesiz Kadim Bilgeliktir. Bu, kadim ve kıskanılacak bir ara bilgelik geleneğidir; daha doğrusu, inisiyatik ve gizemli fikirlerin bütün bir külliyatı, ince ve hassas öğretilerle yapılandırılmış, son derece gizli bir sistemdir. Şüphesiz, bu öğretiler, çok sayıda deneysel biçimleriyle, kadim ve arketipsel ilahi eylemleri taklit etmeye ve yeniden inşa etmeye çalışır. Aynı şekilde, bunlar, güçlü astral tanrılar aracılığıyla doğrudan ve dikkatle seçilmiş, hiyerarşik bir şekilde alınmış bin yıllık geleneklerin kalıntılarıdır. “Ficino, büyücüyü kendi rahip-doktoruyla aynı terimlerle tanımlıyordu. Büyü, şeytani güçlerin dünyevi bir yetiştirilmesi değil, sağlık için doğal nesnelerde gizli olan göksel armağanları yakalamaktır. Bu, ‘doğal büyü’dür ve göksel ile dünyevi unsurların mükemmel bir şekilde dengelendiği üstün bir zihin gerektirir.” (1) Üstad Ficino’nun maneviyatı için, kesin, titiz ve teurjik tek bir kutsal yol vardı: Pansofia, yani tanrıdan gelen seminal-güneş fikirlerinin güçlü bir şekilde asimile edilmesi ve alınması. Bu Orfik ve Pisagorik Yol, Kadim Geleneğin Bilgeliğidir. Manevi saflığın zorlu çalışmasıyla, bilinmeyen ve parlak **Güneş Yükselişi Yolu boyunca ruhu yönlendiren bir Altın İp’tir. Ficino için, geleneksel alımın belirli bir gücü vardı; nefes ve büyülü enerji titreşimi = HEKA. Bu sayede, teurjik çalışma yoluyla erişim mümkündür. Evrensel sayısal ritmin gizli uyumlarının, kozmik karşılıkların ve astral analojilerin akımlarını veya titreşimlerini asimile etmek ve geçmek mümkündür. Bu, Kaynak-Baba’da veya Her Şeyi Aşan İlk Ateş’te hem içkin hem de aşkın olan esrarengiz bir güneş dilidir. “Orfeo, felsefi inisiyasyonların mitik kurucusu olarak, özellikle Akad, Hurri-Hitit ve Mısır gelenekleri gibi doğu kökenli kadim gelenekleri bir araya getirir.” (Burkert) (2) Bu Kadim ve Atasal Metafizik Güneş Kültü –Satürn karşıtı– Ficino’da yeniden canlanır. Bu, bilgili büyücüler ve rahiplerden oluşan, otantik ve akademik bir ritüel ve teolojik yapıdır. Orfik ezoterik ilahilerin gizli şemalarında teurgistler ve inisiyeler, “descensus ve ascensio” felsefi spekülasyonunda Kutsal Ateş’ten doğan bir kaçışla ortaya çıkar. (3) Ficino’nun manevi felsefesi, ilahi ışığı taklit etmeye çalışan görkemli bir sistem ve ince bir girişimdir. Bu, Ateş Çiçeği’nden sürekli ve güçlü bir şekilde yayılan ve kendini gösteren bir ışıktır. (4) Bu ışığa, titiz ve zorlu, etkili ve sürekli ritüel arınma pratikleri (katharmoi) yoluyla erişilebilir ve elde edilebilir. Bu, ihtiyatlı ve dikkatli teurji ritüelleriyle (teletai) korunan ve geliştirilen bir süreçtir. Bu, gizli ışığın görkemli ve güneşli arayışına yönelik sistematik bir ritüel ve inisiyatik yükseliş yoludur. Kutsal soteriyolojik standartlara göre titizlikle tanımlanmış semboller ve kutsal ritüeller aracılığıyla tamamen kurulmuştur. Ficino’nun manevi gücünün hassas ve eğitimli düşüncesinin, Sonsuz Kadim Gelenek’i takip ettiği söylenebilir. Bu, insan-dünya bütünlüğünü, derin büyülü kozmik bağlarla postüle eden bir vizyondur. Bu, büyük ölçüde tamamen uyumlu bir bütünleştirici vizyondur ve temel işlevi, hayal gücü, kişisel aydınlanma, rasyonel ve entelektüel farkındalık yoluyla en yüksek bilince ve kendine özgü öz-bilinç ifadesine ulaşmak için uygun araçları gerçekleştirmektir. Uyarmalıyız; Ficino, Floransa Katedrali’nin bir rahibi ve kanonuydu, astroloji kökenlerinin ve Orfik gelenek ya da Gizli Disiplin’in karşılıklı etkilerine dair eşsiz bir yetkinlik ve tam bir bilgiyle donanmıştı. (De Vita, 1489) “Orfeo’nun adı, astrolojik bilgiyle ilişkilendirilmişti ve Roma İmparatorluğu döneminde bu alanda bir otorite haline gelmişti.” (5) Sonuçta, onun için hayat, ruhun astrolojik bir köken ve boyut izdüşümüydü; irade ve akıl kanatlarıyla içsel ve tefekkür edici bir şekilde, tanrısallığın ayrıcalıklı ve özel yoluna doğru yükselen ölümsüz bir yolculuktu. (6) Ancak, ruh, bir küreden diğerine astrolojik bir iniş sürecinden geçmelidir; inerek ve sonra yükselerek, nihai hedefi, Güneş Manevi Yenilenmesi’nin orijinal durumunu geri kazanmak veya ustalaşmak olacaktır. Bu, “kürelerin uyumlu mekanizmasıyla bırakma” yoluyla gerçekleşir (Poimandres I, 14), insan erkek ve dişi ikiliği içinde ortaya çıkar. Bu, kurşundan altına, kişisel ve astrolojik arınmanın Hermetik-Simya Sürecidir. Neredeyse kaybolmuş olan başlangıçtaki inisiyatik yolun yüceltilmiş bilincini yeniden kazanmak ve mühürlemektir. Bu nedenle, yeryüzündeki tüm canlılar arasında yalnızca insan ikilidir: bedeniyle ölümlü, özüyle ölümsüzdür. (7) Sonuçta, insan, kozmosun yapısında ve sağlıklı aritmosunda kendi varlığında özü ve tohumu barındıran Kozmik İnsan’dır. Üstad Jacob Boehme bunu “Segnatura Rerum” = Kozmosun izi veya işareti olarak adlandırırdı. İnsan, sayı, müzik ve uygun bir manevi teurjik felsefeyi mutlak bir şekilde ustalaşarak, Felsefi Yaşam Tarzı’nı elde etmek ve kaybolmuş sonsuz güneş evreniyle birleşmek için çaba göstermelidir. Bu, tohuma ya da kozmik lirin anlamına doğru yolculuktur. Bu Ateş Çiçeği tohumu, “kalpte yer alarak” (Fr.95) kalbin derinliklerinde ve inceliklerinde bulunur. Bu nedenle, yeryüzü yalnızca bir geometrik merkezdir. Ancak organik simyasal yaşam merkezi, Altın Güneş’in en kutsal, güçlü ve canlandırıcı ateşidir. “(Güneş ateşi) kalbin yerine sağlam bir şekilde sabitlendi.” (Orfik Kehanetler, fr. 58) Yalnızca tefekkür, meditasyon, dua ve müzik yoluyla; yani, Üstad Ficino gibi alınan ve alınacak Orfik ilahiler, manevi yetilerimizin sağlıklı gelişimi için uygun araçlardır. Düşünce ve ahlaki duyguların sürekli arınması ve saf bir diyetle, Evrensel Sevgi’nin kaynağı ve kökeni olan aşkın dünyaya kademeli olarak yükselinebilir. (#8) Aynı şekilde, otantik, titiz ve saf manevi egzersizler rejimiyle, herkes için olmayan, kişisel ve kademeli tefekkür yükselişi deneyimine ulaşılabilir. Bu, insanın onurunun aktif ilkesidir. Ficino, Platon ve Sokrates’ten önce var olan ve onun felsefi ve ezoterik öğretilerinin manevi alt yapısını besleyen güçlü bir Philosophia Perennis’e inanıyordu: Hermes, Zoroaster, Orfeo, Pisagor ve Orfik Kehanetler. Ficino’nun düşüncesinde, kadim şamanizmin güneş eğilimli tonları ve parıltılarıyla kaplanmış bir müzikalite ve Orfik teurjik büyü havası vardır. Bu nedenle, müzik sanatı, manevi birliği ve uyumu (spiritus mundi) sağlamada ve melankolik Satürn ruhunu uzaklaştırarak, teurjik ve ritüel analoji yöntemiyle ilahi olan her şeyi tam bir füzyonla restore etmede temel bir unsurdur. Bu büyülü-müzikal dil, Orfik ve kehanet ilahileriyle, seslerin ve yüksek kutsal içerikli fiziksel ve ifadeli jestlerin gücüyle üretilir. (9) Evren, makrokozmos ve mikrokozmos arasında uyumlu geometrik ve matematiksel oranlarla inşa edilmiştir. Bu oranlar, insanın kendi güneş doğasında, Titreşen Devre veya Müzikal Mikrokozmos olarak yer alır. Dinlediklerimize dikkat etmeli ve işitme sistemimize giren seslerde daha seçici olmalıyız. Gerçekten de, bu matematiksel oranlar, Pisagorik uyumlu oranlara sahip bir beşgen yıldız gibi bedende bulunur. İnsan, kendi içinde bir Hiyeroglif Monad’dır = Güneş-Ay-4 Element Haçı + Çift Kutuplu Ateş. İşte burada, Theion Ergon = tanrıların işi olan kadim teurjik büyülü bilgelik devreye girer ve insana bitkilerde, yiyeceklerde ve ilaçlarda, çağırma gücü ve göksel etkiler olduğunu öğretir. Bu, insanın doğasını, bu gizli ve ilahi gücün nasıl işlendiğine ve yönetildiğine bağlı olarak etkiler ve dönüştürür. Bu nedenle, Floransa Akademisi’nde öğretilen ve öğrenilen Kombinatoryal Sanat, her şeydeki gizli ilkeleri ve yıldızların etkisini tanır. (10) Önemli bir nokta, bilge Giovanni Pico’nun Orfik Sonuçlar’ında, gezegen tanrılarına yönelik Orfik ilahilerin ve şarkıların etkili doğal büyüsünden bahsetmesidir. “Gezegen tanrılarına yönelik Orfik ilahilerin dışında, Ficino muhtemelen diğer Orfik parçaları, Güneş’e yönelik kadim duaları da söylemiştir…” (11) Açıklığa kavuşturulmalıdır ki, Kadim Gelenek Yolu, aynı zamanda inisiyeyi, derin bir onur ve ölümsüzlük ilkesinin tanınması ve insanın ruhunun güneş özünün yüce bir şekilde yüceltilmesi yoluna yerleştiren bir yoldur: “Magnum Miraculum est homo…” (Asclepius 6, Corpus Hermeticum) Belki de iyi Adem’in düşüşünün korkunç kozmolojik ve soteriyolojik senaryosundan sonra biraz onur kalmalıdır. Orfeo’yu ve onun kutsal teurjik büyüsünü takip etmek, Ficino için geleneğin en iyisini ve bereketini aramak anlamına geliyordu. Bu, Üstad Proclus’un sözleriyle kanıtlanmıştır: “Yunan teolojisinin tamamı, Orfeo’nun mistik doktrininden gelir.” (Proclus, In Platonis Theologia I) Aglaophamus, Pisagor, Orfeo, Platon ve Iamblichus – ki Pisagor’un bilgeliğini Orfik geleneklerden aldığını belirtir – güvenli bir şekilde aynı güneş ışığı zincirinin halkalarını oluşturur. Macrobius da Olimpos’taki tüm tanrıların Güneş’in tezahürleri veya emanasyonları olduğuna inanıyordu. (12) Bu kutsal büyü, bizi gezegen karşılıklarının ve gizli simetrilerin (Arcani Nodis = gizli düğümler) yasasını takip etmeye davet eder. İşte burada, ihtiyatlı Teurg-Mag, her özde, renkte, seste ve tattaki kozmik etkilerin temel aromalarını “koklayabilir”, canlandırabilir ve yakalayabilir. Bu nedenle, ünlü okült araştırmacı Carl G. Jung’un dediği gibi, tereddütsüz söylenebilir: “İnanmıyorum; biliyorum.” “Noli vana sectari et temous perdere nugis nihil proficientibus” (Boş şeylerin peşinden koşma ve faydasız saçmalıklarla zaman kaybetme.) Luz’dan kardeşçe bir kucaklama. İnsan, kendi içinde bir Hiyeroglif Monad’dır = Güneş-Ay-4 Element Haçı + Çift Kutuplu Ateş. (GOBIN)

Kaynakça: 1. Nicholas Goodrick-Clarke, Le tradizioni esoteriche occidentali, Oxford University Press, 2008, s. 80. 

2. Algis Uzdavanys, Filosofia e teurgia, Sophia Perennis, ABD, 2010, s. 72.

3. Walter Burkert, Babilonia, Menfi, Persepoli, Harvard University Press, 2004, s. 108-109.

4. Oracoli caldei, fr. 34, 37 ve fr. 148.

5. Raquel Martín Hernández, Orfeo y Los Magos, Abada Editores, İspanya, 2010, s. 76-82. 

6. P. O. Kristeller, Otto filosofi del Rinascimento italiano, New York, Columbia University, 1964, s. 65-68. 

7. Poimandres I, 15. 

8. P. O. Kristeller, Il pensiero rinascimentale e le arti, Princeton University Press, 1990, s. 94-95. 

9. Marsilio Ficino, De Triplici Vita, Floransa, 1498, Opera Omnia, 2 cilt, Basel, 1576, s. 493, 568, 651; D. P. Walker, 2003, s. 1-5; ayrıntılı olarak bkz. Ficino’nun De Vita coelitus comparanda. 

10. Gregory Shaw, La teurgia e l’anima, Pennsylvania State University, 1995, s. 4-8.

11. D. P. Walker, Magia Spirituale e Demoniaca da Ficino a Campanella.

12. Girolamo Aleandro, Antigua tabulae explicatio, 9.44, (1616).