RÜNLER

Norse dinine derinden işlenmiştir ve Norse büyüsü (seiðr) ile skaldik şiirle yakından ilişkilidir. Rünler icat edilmemiştir. Eski bir şiir olan Hávamál, Odin’in bilgeliği öğrenmek için dünya ağacı Yggdrasil’e kendini asarak rünleri keşfettiğini anlatır. Rüzgârlı ağaçta dokuz gece ve gün boyunca asılı kalan Odin, tam ölmek üzereyken rünleri bulmuş, onları kapmış ve hayatını kazanmıştır. Daha düz bir açıklamayla, rünler muhtemelen MS 1. yüzyılda, Latin alfabesinden esinlenerek geliştirilmiştir. Tüm Cermen halkları tarafından kullanılsa da, çoğu İskandinavya’da bulunmuştur. Rünler, sert yüzeylere kolayca oyulabilecek bir forma sahiptir. Unutulmamalıdır ki, rünler yazılmaz, oyulur. Rünler, silahlara, aletlere, mücevherlere, tılsımlara, kemiklere, ahşap parçalarına, anıt taşlarına, kilise duvarlarına ve daha pek çok şeye oyulmuştur. Bazı runik yazıtlar soldan sağa, bazıları ise sağdan sola okunur. Rünler, çağdaş bir belge niteliği taşır, ancak çözülmesi zor olabilir ve genellikle bir yazıtın birden fazla yorumu bulunur.

 BİRDEN FAZLA RUNİK ALFABE VARDIR!

İki ana runik alfabe, ilk altı runik harfin sırasına göre Yaşlı Futhark ve Genç Futhark olarak adlandırılır. Orta Çağ rünleri, Genç Futhark’a benzer, ancak örneğin P ve D gibi bireysel sesleri ayırt etmek için noktalarla karakterize edilir. Ayrıca, yerel varyantlar da mevcuttur. Runik yazı, Latin alfabesiyle aynı anda var olmuş ve 1500’lere kadar kullanılmıştır. İsveç’in Dalarna bölgesinde, yaklaşık 1900’e kadar özel bir runik yazı türü kullanılmıştır. 

Yaşlı Futhark: 24 karakter. Yaklaşık MS 100-800 yılları arasında kullanıldı. 

Genç Futhark: 16 karakter. Yaklaşık MS 800-1100 yılları arasında kullanıldı.

Orta Çağ rünleri: 23 rün. Yaklaşık 1100-1500 yılları arasında kullanıldı. 

RÜNLER HEM BÜYÜSEL SEMBOLLER HEM DE ALFABETİK HARFLERDİR!

 Her runik karakter bir “harfi” temsil eder ve birleştiğinde kelimeler oluşturabilir. Aynı zamanda rünler büyülü sembollerdir ve her birinin kendi adı ile sembolik anlamı vardır. Örnek: ᚷ = g. Bu rünün adı gifa’dır ve hediye/ortaklık anlamını taşır. Cömertlik ve insanlar arasındaki ilişkilerle bağlantılıdır. ᛁ = i. Bu rünün adı is’tir ve buz/durağanlık anlamını taşır, statik bir durumu ifade eder.

 

HARF OLARAK KULLANILAN RÜNLER

Bazı örnekler: Ahşaba oyulmuş rünler

Oseberg Gemisi’nde bulunan bir ahşap çubukta (muhtemelen bir küreğin parçası) litiluism kelimesi oyulmuştur. Bu, “İnsan az bilir” anlamına gelir. - Oseberg Gemisi’nde bulunan bir kovada asikriR yazısı bulunur ve “Sigrid’e ait” anlamına gelir. Sigrid, gemide gömülü kadınlardan birinin adı olabilir mi? - Gol Stave Kilisesi’nde (Bygdøy) bulunan bir yazıt: *Kyss á mik, þvíat ek erfiða. = “Beni öp, çünkü dertliyim.” - Bergen’deki Bryggen’de bulunan bir dizi runik yazıt, Orta Çağ insanlarının günlük yaşamına dair bilgiler sunar. Romantik mesajlar: - Bir sığır omurunda şu istek oyulmuştur: kyss mik. “Beni öp.” - Başka bir yazıt: Óst min, kyss mik. “Sevgilim, beni öp.” 

Aşk şiiri: Kare kesitli bir rün çubuğuna şu aşk şiiri yazılmıştır: “Başka bir adamın karısını nasıl seviyorum, büyük dağlar sallanmaya başlamadan önce onu unutmam. Müthiş kadın, birbirimizi öyle seviyoruz ki dünya yarılır. Bilge kadını terk etmeden önce, karga, dağlarda yatan kar kadar beyaz olmalı.” Başka bir rün çubuğunda şu yazıt var: “Beni hatırla, ben seni hatırlıyorum. Beni sev, ben seni seviyorum.” Seyahatler hakkında rünler: Bir ahşap parçasına oyulmuş: Hér ferr Hafdjarfr/hafdjarfr. “Burada Hafdjarfr/deniz cesuru yelken açar.” Ticari faaliyetlerde kullanılan rünler: Bir rün çubuğu şöyle der: “Torkel Darphaneci sana biber gönderiyor.” Dedikodu ve övünme: Bergen’deki bir adam, belki dedikodu yayıyor ya da övünüyordu: Ingibjörg unni mér þá er ek var í Stafangri. = “Stavanger’dayken Ingebjørg beni sevdi.” Bir eşin mesajı: Muhtemelen meyhanede çok zaman geçiren bir adama: Gyða segir at þú gakk heim. = “Gyda eve gitmeni söylüyor.” Metale oyulmuş rünler: Rogaland, Sandnes’te bulunan, MS 500’lerin ilk yarısından kalma altın bir brakteatta insan başı resmi ve T A U anlamına gelen rünler bulunur. Muhtemelen bu brakteat, uğur getirmesi için boyna takılırdı. - Troms İlçesi, Senja’da bulunan yaklaşık MS 1000 tarihli bir gümüş boyun halkasında şu yazıt yer alır: Fórum drengja Fríslands á vit ok vígs fótum vér skiptum. “Frisya’nın cesur adamlarıyla karşılaşmak için yola çıktık ve savaş ganimetlerini paylaştık.” Anıt taşlarında kullanılan rünler:** Anıt taşlarındaki rünler, ölenleri anmak, bir köprünün kimin tarafından inşa edildiğini göstermek veya bir bölgede kimin güç sahibi olduğunu belirtmek için kullanılırdı. - Rogaland’da MS 5. yüzyılda oğlunu anmak için üzgün bir baba şu sözleri taşa oymuştur: Haduleik burada yatıyor. Ben, Hagustald, oğlumu gömdüm. - 10. yüzyılın sonlarında, İsveç’in Hällestad bölgesinde, düşmüş bir savaşçı anısına bir rün taşı dikilmiştir: Áskell, Gormr’un oğlu Tóki anısına bu taşı dikti, ona sadık bir efendiydi. Uppsala’da kaçmadı. Cesur adamlar, kardeşleri anısına, tepedeki taşı rünlerle sabitledi. Gormr’un Tóki’sine en yakın olanlardı. - Norveç’in Oppland bölgesindeki Dynnastone’da, yaklaşık 1050 yılında bir anne, kızı anısına şu sözleri oydurmuştur: Gunnvor, Thrydrikr’in kızı, kızı Astridr anısına bu köprüyü yaptı. O, Hadeland’ın en becerikli kızıydı.

BÜYÜSEL SEMBOL OLARAK RÜNLER

 Rün kelimesi “sır”, “gizem” anlamına gelir. Sagalarda, rün kelimesinin yalnızca oyulmuş işaretler için değil, aynı zamanda belirli şarkılar, büyülü formüller, gizli beceriler ve skaldik şiirde gizlenmiş sırlar için de kullanıldığını öğreniyoruz. Runik büyü, geleceği tahmin etmek, koruma sağlamak, büyü yapmak, hastalıkları iyileştirmek, aşkı uyandırmak gibi amaçlarla kullanılırdı. Ancak, yetkin olmayan kişiler tarafından rünlerin oyulması oldukça riskli olabilirdi.

Egil’in Sagası’nda, bir kızın, aşık bir talibin balina kemiğine onun aşkını uyandırmak için rünler oyması nedeniyle hastalandığını öğreniyoruz. Egil, yatağın altında rünleri bulur, işaretleri kazıyarak yok eder, balina kemiğini yakar ve kızın yastığının altına yeni rünler oyarak onun iyileşmesini sağlar. Egil şu uyarıyı yapar: Rünleri kimse oymamalı, onları okumayı bilmeyen; karanlık bir büyünün çoğu, anlamını kaçırabilir. Balina kemiğine yanlış yazılmış on büyü kelimesi oyulmuştu: Bu, soğan yetiştiren kıza uzun süreli acı ve keder getirdi.

BÜYÜSEL RÜNLER HAKKINDA SAGALAR VE ŞİİRLER

Rigstula* şiirinde, Jarl’ın en küçük oğlunun yalnızca rün ustası olup runik büyüyü öğrendiğinde “kral” olarak adlandırılabileceğini öğreniyoruz. Bu büyü, yaraları iyileştirir, arzuları sakinleştirir, alevleri söndürür, fırtınaları dindirir ve kuşların şarkısını anlamasını sağlar.

Sigrdrífumál (Zafer Getiren’in Sözleri) şiirinde, Sigurd Fåvnesbane’nin kadın savaşçı Sigrdrifa’ya giderek ondan bilgelik istediğini öğreniyoruz. Sigrdrifa şu duayı okur: *Selam olsun, gün! Selam olsun, günün oğulları! Ve gece ve onun kızı! Burada bize sevgiyle bak, beklerken zaferi kazanalım. Selam olsun tanrılara! Tanrıçalar, selam olsun, ve tüm cömert yeryüzü! Bize bilgelik ver, ve güzel sözler, ve şifalı eller, ömür boyu. Bu duada, Sigrdrifa’nın Sigurd’a bahşetmesini istediği özellikler şunlardır: bilgelik, belagat, şiir yaratma yeteneği ve hastalıkları iyileştirme gücü. Ardından ona skaldik şiirin içkisi olan bal likörüyle dolu bir boynuzla kadeh kaldırır ve runik büyüyü öğretir. Sigrdrifa, kılıcın çeşitli yerlerine oyulacak zafer rünlerinden (sigrúnar), geminin yanlarına ve küreklere oyulacak dalga rünlerinden (brimrúnar) koruma sağlamak için, doğum sırasında yeni doğan bebeklerin hayatta kalmasına yardımcı olacak doğum rünlerinden (bjargrúnar), yaraları ve hastalıkları tedavi eden dal rünleri/yaşam rünlerinden (limrúnar), ihanete karşı koruyan bira rünlerinden (ölrúnar), belagat ve özgüven kazandıran konuşma rünlerinden (málrúnar) ve bilgelik bahşeden düşünce rünlerinden (hugrúnar) bahseder. 

BÜYÜSEL YAZITLAR OYMA

Arkeolojik materyallerde, silahlara ve mücevherlere oyulmuş tekil rünler bulunur. Örneğin, Tiwaz rünü (ᛏ) zaferi, Algiz rünü (ᛉ) korumayı temsil eder. Ayrıca, büyülü kelimeler veya genişletilmiş yakarışlar olarak oyulmuş runik formüller de bulunur, ancak bunların yorumlanması her zaman kolay değildir. Runik büyüler, Hristiyanlık döneminde de kullanılmış olmalıdır. Bergen’deki Bryggen’de bulunan 1300’lerin sonlarından kalma altı yüzlü bir rün çubuğunda, Odin’e şu şekilde atıfta bulunulur: Seni çağırıyorum, Odin, (paganizmle), şeytanların en büyüğü. Git. Bana hırsızlık yapan adamın adını söyle. Hristiyanlık adına. Şimdi bana (senin) ahlaksızlığını söyle. Biri benimle alay ediyor, (ikincisi) beni tahrik ediyor. Söyle bana, Odin! Şimdi şeytanlar çağırıldı. Şimdi kimin çaldığını öğrenmelisin. (Amin.)

Basit kelimeler: Özel bir anlama sahip olması gereken kelimelerden biri alu’dur; bu, tılsımlarda, brakteatlarda ve taşlarda bulunur. Rogaland’daki Fosse’de bulunan bir bronz levhada da yer alır. Bazı kaynaklar alu’nun kötü ruhları uzak tutan bir büyü formülü olduğunu, diğerleri ise alu’nun ritüellerle sıkça kullanılan bir içki olan birayı ifade ettiğini belirtir. 

Bileşik kelimeler: Nordhordaland’daki Meland’da bulunan bir kazıma bıçağında şu yazıt yer alır: lina laukaR f. Bu, keten – soğan – F anlamına gelir. Keten ve soğan, bereket ritüellerinde kullanılırdı. Sonundaki F rünü (Fehu), sığır veya zenginlik sembolik anlamını taşır. 

Birden fazla cümle: Eggja Taşı: Norveç’teki en uzun Yaşlı Futhark dönemi runik yazıt, yaklaşık MS 600 tarihli Eggja Taşı’nda bulunur. Taş levha, bir mezarın üzerine, runik tarafı aşağı bakacak şekilde yerleştirilmiştir. Çeşitli yorumlar mevcuttur. Olası bir çeviri: Panel 1: Güneş aramadı ve kılıç taşı yaralamadı, Hiçbir adam onu çıplak bırakmadı, niþ rünleri gibi, Şaşkın adamlar onu kenara koymadı.

Panel 2: Buraya taş, ceset-denizle lekelendi, kürek pimleriyle aşınmış teknede böyle yapıldı. Kim, savaşçı-tanrı olarak goð’un diyarına geldi? Balık gibi, nehir korkusundan yüzerek, kuş gibi, karganın ötüşünden. 

Panel 3: Alu (Yanlış yapanlara karşı koruma). Hogganvik Taşı: 2009’da Norveç’in Mandal bölgesinde bulunan mistik bir yazıt. Yüzü aşağı bakıyordu, ancak muhtemelen MS 400 civarında bir anıt taşı olarak dikilmişti. Runolog James E. Knirk, yazıtı şöyle çevirmiştir: Skelba-þewaz’ın [“Titreyen-hizmetkâr” (kişisel isim)] taşı aaasrpkf (bir büyü olarak kullanılan harfler). Ben [=rün oyan] Naudigastiz [“İhtiyaç-misafiri” (kişisel isim)] olarak adlandırılırım; (Rün oyanın adı) Ben, [takma ad] Wolverine. aarpaa (bir büyü olarak kullanılan harfler) Tekerlek göbeği içinde/kabin köşesinden. (Yer) 

NİTHING DİREĞİNDE RÜNLER

 Egil Skallagrimsson, Eirik Kan Baltası’na karşı bir nithing direği üzerine rünler oymuştur. Nithing direği, utanç ve lanet getiren bir at başıdır. Egil’in Sagası bunu şöyle anlatır: … Elbette bir fındık direği aldı ve anakaraya bakan kayalık bir tepeye gitti. Sonra bir at başı aldı ve direğe sabitledi. Ardından, ciddi bir lanet formunda şöyle konuştu: ‘Buraya bir lanet direği dikiyorum ve bu laneti Kral Eirik ve Kraliçe Gunnhilda’ya yöneltiyorum.’ At başını karaya doğru çevirdi. ‘Bu laneti, bu diyarda yaşayan koruyucu ruhlara da yöneltiyorum, hepsi yoldan sapacak, evlerini bulamayacak, ta ki Kral Eirik ve Gunnhilda’yı bu diyardan kovana dek.’ Bu söylenmiş, direği kayanın bir yarığına dikti ve orada bıraktı. At başını anakaraya doğru çevirdi; ancak direğe tüm lanet formunu ifade eden rünler oydu.

KEHANET RÜNLERİ

Sagalarda, rünlerin geleceği tahmin etmek için kullanıldığını öğreniyoruz. Rün atma ve büyülü veya ritüel amaçlı ahşap yongalar kullanıldığından bahsedilir, ancak bu ritüellerin nasıl gerçekleştirildiği belirsizdir. Romalı tarihçi Tacitus (yaklaşık MS 100), Cermen halklarının kehanet ve öngörü için işaretli çubuklar attığını belirtir: Keşif alma ve kura çekme konusunda en yüksek önemi verirler. Kura çekme prosedürleri basittir. Fındık veren bir ağaçtan bir dal keserler ve bunu şeritler halinde dilimlerler; bunları farklı işaretlerle işaretler ve rasgele beyaz bir beze atarlar. Sonra, resmi bir danışma ise devletin rahibi, özel bir danışma ise ailenin babası, tanrılara dua eder ve gökyüzüne bakarak üç şeridi tek tek alır ve daha önce işaretlendikleri işarete göre yorumunu yapar. Eğer kuralar bir girişimi yasaklarsa, o gün bu konuda daha fazla müzakere yapılmaz. Eğer izin verirlerse, kehanetlerle daha fazla doğrulama gerekir. (Tacitus’un Germania’sından alıntı) 

Blótspánn – (kanda atılan ahşap yongalar)

Eski sagalar ve şiirler, kurban edilen hayvanlardan alınan kanla dolu kaselere ahşap yongalar atıldığını anlatır. Bu ritüel, uyarılar almak ve geleceği görmek için yapılırdı. Hymir’in Şarkısı şiirinde, dallar ve kan aynı dizede geçer. Bu, ahşap yongaların veya dalların rünlerle oyulduktan sonra kaseye atıldığını gösterebilir: Eskiden tanrılar birlikte ziyafet çekti, ve içki aradılar doyana dek; Dalları salladılar, ve kanı denediler: Ægir’in salonunda zengin bir ziyafet buldular.