Bin Kollu Avalokiteshvara Efsaneleri

Avalokiteshvara ve onun formlarının incelenmesi, Mahayana Budizmi öğrencileri için büyük önem taşır. Hindistan, Nepal, Tibet, Japonya, Moğolistan, Bhutan, Çin ve Kore’de gelişen Mahayana panteonunda, Avalokiteshvara, *Gunakarandavyuha* ve *Saddharmapundarika Sutra* gibi metinlerde betimlenir. Bu metinlere göre, o merhametin sembolü olarak kişileştirilir ve zihinsel ya da fiziksel olarak sıkıntıda olan herkese yardım eden bir merhamet tanrısıdır. O, dünyevi tüm acıları kesin bir şekilde ortadan kaldırabilir. Amacına ulaşmak için çeşitli formlar alabilir. *Karandavyuha Sutra* metnine göre, cahilleri kurtarmak ve tüm canlıları özgürleştirmek için her türlü yaşam formunu tezahür ettirir. Metinde şöyle denir: "Farklı insanlar farklı inançlara sahip olduğundan, bu merhametli Bodhisattva, tüm inançların tüm tanrılarının şeklini almak zorunda kalmıştır."

Avalokiteshvara, merhametin Bodhisattva’sı, Buddha Amitabha’nın huzurunda, samsaranın üç alemine (dünyasına) bilinçli bir şekilde tezahür etme ve bu alemlerin derinliklerini harekete geçirerek tüm canlıları samsaradan tamamen kurtarmak ve onların yüce rehberi olmak sözü vermiştir. Bu nedenle, Buddha Amitabha’nın huzurunda bu sözü vermiştir. Ayrıca, eğer merhameti ve cesur merhamet zihni azalırsa, başının ve vücudunun tamamen çatlayarak bin parçaya ayrılması için yemin etmiştir.

Buddha, Veluvana bahçesinde otururken etrafı Arhatlarla çevriliydi. Alnının ortasında, kaşlarının arasındaki kıl çemberinden beş farklı ilahi ışın çıkıyordu ve bu ışınlar yavaşça bir gökkuşağına dönüştü. Ardından bu gökkuşağı kuzeye, Tibet’in Himalaya ülkesine doğru ilerledi. O sırada Buddha bakıp gülümsedi. Bodhisattva Sarvanivarana Viskambhi, Buddha’ya sordu: “Efendim, neden gülümsüyorsunuz?” Buddha cevap verdi: “Asil çocuk! Gelecekte, üç zaman diliminde tek bir Buddha’nın bile bulunmadığı, sayısız şeytan ve hayaletin henüz evcilleştirilmediği barbar Tibet ülkesinde, kurtuluş yoluna götüren saf bir Dharma olacak. Avalokiteshvara, o vahşi insanları evcilleştirecek, çünkü bir zamanlar Bodhisattva iken bin Buddha’ya dua etmiş ve şöyle demişti: ‘Bütün aşkın olanlar beni kutsasın ki, barbar ülkesindeki o varlıkları evcilleştirebileyim. O barbar ülkeyi evcilleştirmem için beni kutsayın. O hayaletlerin ve şeytanların ebeveyni olmam için beni kutsayın. Tüm o varlıkları özgürleştirmem için beni kutsayın.’”

Bir kez Amitabha Buddha, elini Avalokiteshvara’nın başına koydu ve şöyle emretti: “Asil oğlum, şimdi sen, üç zamanda tek bir Buddha’nın bile bulunmadığı barbar kar ülkesindeki canlı varlıkları evcilleştiren kişi ol. Bu, senin dilediğin amaç için ettiğin samimi duanın meyvesidir. O acı çeken varlıklar, senin kutsal bedenini gördüklerinde ve altı mistik heceyi, *Om Mani Padme Hum*’u duyduklarında, üç alt alemden kurtulacaklar. Hayaletlerin, şeytanların, kötü ruhların ve cinlerin zihinlerinde senin Bodhi zihnin tezahür etsin ve başkalarına zarar vermek yerine, Bodhisattvalar gibi başkalarının iyiliği için çaba göstersinler. Kaplanlar, leoparlar, ayılar ve kar ayıları gibi tüm etobur hayvanlar, senin kutsal bedenini gördüklerinde ve altı heceyi duyduklarında, başkalarını yeme zihnini terk etsinler ve birbirlerine ebeveyn sevgisiyle baksınlar.”

Bu tür sözler ve Buddha Amitabha’nın kutsamalarından sonra, Avalokiteshvara, tüm canlıların yüce rehberi olmak için samsaranın üç alemine kasıtlı tezahürlerle gitti.

Böylece cehenneme gitti ve *Om Mani Padme Hum* öğreterek onları sıcak ve soğuk cehennemlerden kurtardı. Ardından hayaletler alemine giderek açlık ve susuzluktan kurtardı. Sonra hayvanlar alemine giderek onları zorlu emekten kurtardı. Daha sonra insan alemine geldi ve doğum, yaşlılık, hastalık ve ölümün yoğun acılarından aynı söylevle kurtardı. Aynı şekilde, Asura ve Deva alemlerine giderek onların ilgili acılarını özgürleştirdi.

Böylece Avalokiteshvara, samsaranın bu alemlerine gitti ve acılar okyanusunu tamamen boşalttı. Ardından Buddha Amitabha’ya geri döndü ve kurtuluşun gerçekleştiğini bildirdi.

Buddha Amitabha ona dedi ki: “Dünyaya tekrar bakmalısın!” O da baktığında, canlıların yeniden samsarada ve acıda olduğunu gördü. Bu, onun cesaretini kırdı ve o anda Bodhicitta’sı (uyanış zihni) azaldı. Cesaretini kaybettiği o anda, daha önce verdiği söz zayıfladı.

Samsaranın üç alemi şunlardır: Kamadhatu (arzu alemi), Rupa dhatu (form alemi) ve Arupya dhatu (formsuz alem). Bu üç alem çok geniştir ve canlıların bu alemlerde deneyimlediği farklı acı türleri de öyledir. Avalokiteshvara, canlıların bu üç alemde hâlâ bu tür acılar içinde olduğunu görünce, Buddha Amitabha’nın huzurunda büyük bir kedere kapıldı ve cesareti kırıldı. Daha önce verdiği sözü yerine getirme zamanının nasıl gelebileceğini düşündü; başı ve vücudu çatladı ve bin parçaya ayrıldı, ardından bayıldı.

Avalokiteshvara bayıldığında, Buddha Amitabha şöyle dedi: “Oğlum, cesaretin, zihinsel gücün nereye gitti?” Onun başının ve vücudunun tüm parçalarını topladı. Aynı zamanda şöyle dedi: “Bu, duanın yüzünden oldu. Duadan etkili olduğun için tüm Buddhaların övgüsünü hak ediyorsun. Ancak, asil oğlum, endişelenme!” Ardından onun kırık başını on bir yüze kutsadı ve üzerine oturdu, kırık vücudunu ise bin yaprak gibi bin ele dönüştürdü. Sonra şöyle dedi: “Sana saygı duyuyorum, çünkü senin bin elin, bin evrensel imparatorun elleridir ve her bir el avucundaki gözler, bu talihli çağda görünecek bin Buddha’nın gözleridir.”

- Buddhist Himalaya: A Journal of Nagarjuna Institute of Exact Methods Vol. II No. I & II