Nataraja: Dansın Kralı

“Nataraja” terimi, Sanskritçe “Nata” (dans) ve “Raja” (kral) kelimelerinden türetilmiştir ve “Dansın Kralı” anlamına gelir. Hindu inancında, Şiva’nın yaratıcı, koruyucu ve yok edici niteliklerinin sembolü olarak Nataraja formu kabul edilir. Şiva, genellikle samsara’yı (ölüm ve yeniden doğum döngüsü) ve her şeyi yok eden, aynı zamanda yaratan kozmik ateşi temsil eden bir ateş çemberiyle çevrili olarak tasvir edilir. 

Unmai Vilakkam, 36. dize: “Yaratılış, davuldan doğar; koruma, umut elinden gelir; ateşten yok oluş çıkar; kaldırılmış ayak ise kurtuluşu bahşeder.” Dördüncü elin, ruhun sığınağı olan bu kaldırılmış ayağı işaret ettiği unutulmamalıdır. 

Chidambara Mummani Kovai’den: “Ey Rabbim, kutsal davulu tutan elin, gökleri, yeri, diğer dünyaları ve sayısız ruhu yaratıp düzenledi. Kaldırılmış elin, bilinci ve bilinçsiz düzeni korur. Bütün bu dünyalar, ateş tutan elinle dönüşür. Yere sağlam basan kutsal ayağın, nedensellik zincirinde mücadele eden yorgun ruha bir sığınak sunar. Kaldırılmış ayağın, sana yaklaşanlara sonsuz mutluluğu bahşeder. Bu beş eylem, gerçekten senin el işindir.” “Nataraja,” Şiva’nın dans eden duruşunu ifade eder. Dans eden Şiva, yaratılış, koruma ve yok oluşun kozmik dansını sembolize eder; evrenin döngüsel doğasını ve her şeyin birbiriyle bağlantısını temsil eder. Bu ilahi dansçı, yalnızca bir tanrı değil, aynı zamanda varoluşun temel ilkelerini, güçlerin etkileşimini ve manevi aydınlanmaya giden yolculuğu temsil eder. Kozmik dansın amacı kurtuluş (mokşa) sağlamaktır. Kozmik dans, yaratılış ve yok oluş döngülerini sembolize eder; ebedi enerjinin beş ilkesini – yaratılış, koruma, yok oluş, yanılsama (maya) ve kurtuluş – temsil eder. Kozmik dans, yaşamın kendisinin dansıdır; evrenin yaratılışı, korunması, yok edilmesi ve manevi lütfu anlamak için bu döngüleri aşarak kurtuluşa ulaşmayı içerir. Hinduizm’de yaşamın amacı cennete gitmek değil, egonun ötesindeki gerçek benliğimizin doğasını anlamak, yani kurtuluşa ermektir. Şiva’nın dansı, zamanı (her şeyi yok eden) temsil eden ve Hindu inancında zamanın döngüsel ve sonsuz olduğuna işaret eden bir ateş çemberi (Prabha Mandala) içinde gerçekleşir. **Bir alıntı:** “Rabbimiz, dansçıdır; odunun içinde gizli ısı gibi, zihin ve maddede gücünü yayar ve onları sırayla dans ettirir.” 

Fritjof Capra’nın The Tao of Physics adlı eserinden alıntılar: “Şiva’nın dansı, tüm varoluşun temelini sembolize eder. Aynı zamanda Şiva, bize dünyadaki çok çeşitli formların temel olmadığını, yanılsamalı ve sürekli değişen olduğunu hatırlatır. Modern fizik, yaratılış ve yok oluş ritminin yalnızca mevsimlerin dönüşünde ve tüm canlıların doğum ve ölümünde değil, aynı zamanda inorganik maddenin özünde de kendini gösterdiğini ortaya koymuştur. Kuantum alan teorisine göre, yaratılış ve yok oluş dansı, maddenin varoluşunun temelidir. Modern fizik böylece her bir atomaltı parçacığın yalnızca bir enerji dansı sergilemediğini, aynı zamanda kendisinin bir enerji dansı olduğunu; yaratılış ve yok oluşun titreşen bir süreci olduğunu göstermiştir. Modern fizikçiler için Şiva’nın dansı, tüm varoluşun ve doğal fenomenlerin temelini oluşturan atomaltı maddenin dansıdır.” Şiva, Maheshvara (Büyük Rab) olarak yüce bir hükümdardır; tüm yogilerin hamisi, tüm dünyaların yaratıcısı, koruyucusu ve yok edicisidir. Zihni ilk çeken görüntü, Şiva Nataraja’nın, her insan kalbinin gizli mağrasında gerçekleştirdiği Ananda-Tandava’yı, yani ilahi bütünlüğünü ifade eden kozmik dansıdır. Denir ki, ragalar ve onlara eşlik eden melodiler, Şiva’nın dünyayı varlığa ve yokluğa dans ettirirken ince bedenindeki çakralardan doğmuştur. Sekiz kolu, zarif bir şekilde kıvrımlı gövdesini çevreler; bir asa, balta ve yılan tutar, aynı zamanda maya örtüsünü kaldırarak özünü açığa vurmayı vadeder. Bu amaçla, kalpte Tanrı düşüncesinden başka her şey atılmalı ki, O yalnız başına orada kalıp dans edebilsin. Alıntı: “Bu öğretidir: Yok et, yok et, yok et. Kendinde yok et, çevrende yok et. Ruhun ve diğer ruhlar için yer aç. Yok et, çünkü yaratılış yok oluştan doğar. Çünkü her inşa, enkazla yapılır ve dünyada hiçbir şey yeni değildir, yalnızca şekiller vardır. Ama bu şekiller sürekli yok edilmelidir. İçtiğin her fincanı kır.” 

Yanan zemin nedir?

Bu, dünyevi bedenlerimizin yakıldığı yer değil, sevgililerinin kalpleridir; harap olmuş ve ıssız bırakılmış. Egonun yok edildiği yer, yanılsama ve eylemlerin yakıldığı durumu ifade eder; bu, Şri Nataraja’nın dans ettiği krematoryumdur, yanan zemindir ve bu nedenle O’na Sudalaiyadi, Yanan Zemin Dansçısı denir. Bu benzetme, Şiva’nın Nataraja olarak zarif dansı ile mezarlık şeytanı olarak vahşi dansı arasındaki tarihsel bağlantıyı tanır. Bu dans anlayışı, özellikle Bengal’de Şaktalar arasında yaygındır; burada Baba yerine Anne, yani Şiva’nın dişi yönü olan Kali tapınılır. Kali burada dansçıdır ve onun girişi için kalp ateşle arındırılmalı, feragatle boşaltılmalıdır. Yanan zemin, metaforik olarak insanın kalbinin dönüştürücü bir arınma ve manevi uyanış sürecinden geçtiği yeri temsil eder. Bu, kişinin sınırlayıcı inançlarla, karmik izlerle ve bağlarla yüzleşip onları serbest bıraktığı yoğun bir içsel çalışma yeridir ve nihayetinde öz-gerçekleşmeye ve ilahi ile birleşmeye yol açar. **Bir Bengali Kali ilahisinden:** “Çünkü sen yanan zemini seversin, kalbimi bir yanan zemin yaptım — ki sen, Karanlık Olan, yanan zeminin sakini, ebedi dansını dans edebilesin. Kalbimde başka hiçbir şey yok, ey Anne; gece gündüz cenaze ateşi yanıyor; etrafa saçılmış ölülerin küllerini, senin gelişine karşı sakladım, ölüm fatihi Mahakala ayaklarının altında, içeri gir, ritmik dansını dans et ki, kapalı gözlerle seni görebileyim.” **Kali ilahisinden devam:** “Çünkü sen yanan zemini seversin, kalbimi bir yanan zemin yaptım — ki sen, Karanlık Olan, yanan zeminin sakini, ebedi dansını dans edebilesin.” Bilginin ateşi, yanılsama düzlemindeki tüm eylemleri yakar. Bu nedenle, bunu elde eden ve özgürleşenler “Ateşler” olarak adlandırılır. Dansın Efendisi’nin sol arka elinde tuttuğu ateş, yalnızca ateş sınavında değil, tapınakta da saflığı kanıtlamak için elde tutulur. Sönmeyen ateşi taşırsın ve geceleri kremasyon zemininde dans edersin. Büyük Dans Lordu Nataraja, Arurar tarafından ateş tabağı tutan olarak anılır. Yüce Zeka, günahlarımızı kaldırmak amacıyla ruhta dans eder. Bu yolla, Babamız yanılsamanın karanlığını (maya) dağıtır, nedensellik zincirini (karma) yakar, kötülüğü (mala, anava, avidya) bastırır, lütuf yağdırır ve ruhu sevgiyle mutluluğun okyanusuna (ananda) daldırır. Bu mistik dansı görenler asla yeniden doğmaz. Şiva, güneş sistemimizin en yüce üç tanrısından biridir ve yok edici niteliğiyle Vishnu’dan daha yüksekte durur, çünkü o yok eden tanrıdır, aynı zamanda evrim ve ilerlemenin kişileşmiş halidir; bir form altında şeyleri yok eder, ancak onları daha mükemmel bir türde hayata geri çağırır. Şiva, genellikle Maheshvara (Büyük Rab) olarak anılır, büyük Yenileyici Güç’tür. Şiva’nın çok sayıda ismi vardır ve buna karşılık gelen çeşitli formlarda temsil edilir. O, Satürn, Fenike El, Mısır Seth, Amos’un İncil’deki Chiun’u ve Yunan Typhon’u ile ilişkilendirilir. Rudra gibi, Şiva da hem iyiliksever bir tanrıdır (çünkü yenileyicidir) hem de yanlış anlaşılmış bir kötücül tanrıdır (çünkü aynı anda yalanları ve kusurları yok eder). İyiliksever olarak veya manevi şifacı olarak Rudra, kendi manevi saf haline ulaşmayı arzulayan yüksek insan egosudur; yok edici olarak ise, kusurlara, kötülüğe ve günaha karşı savaşan, bu yüzden kükreyen veya korkunç olan aynı hapsedilmiş yüksek insan egosudur. Şiva, genellikle ezoterikçiler, okültistler ve çilecilerin koruyucu tanrısı olarak anılır; ona Maha-Yogin (büyük çileci) denir, ondan en yüksek manevi bilgi elde edilir ve evrenin büyük ruhuyla birleşme sağlanır. Burada o, insan tutkularını ve fiziksel duyuları yok eden korkunç bir uluyandır; bunlar, yüksek manevi algıların gelişmesinin ve içsel ebedi insanın büyümesinin önünde her zaman engeldir.

Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine - Cilt II*’den: “Şiva… Maha-Yogi, büyük çileci, en yüksek çileci disiplin mükemmeliyetine ve soyut meditasyona merkezlenmiş, bu sayede sınırsız güçler elde edilir, mucizeler ve harikalar gerçekleştirilir, en yüksek manevi bilgi kazanılır ve evrenin büyük ruhuyla birleşme sağlanır.” 

Şiva’nın Dansının Temel Önemi Üç Katmandır: Birincisi, bu, kozmostaki tüm hareketin kaynağı olarak onun ritmik oyununun bir görüntüsüdür ve bu, kemerle temsil edilir. İkincisi, dansının amacı, sayısız insan ruhunu yanılsamanın tuzağından kurtarmaktır. Üçüncüsü, dansın yeri, evrenin merkezi olan Chidambaram, kalbin içindedir.

Shvetashvatara Upanishad’dan: “O, dünyanın kralı, gözyaşlarının efendisi, tanrıların doğduğu ve sonunda birleştiği büyük bilgedir. Evrensel aklın doğumunu ilk gören o, bize anlayış bahşetsin.” ॐ