Euclid Geleneği Mason Tapınağında Victor Arturo Cabello Reyes

"TANRI SÜREKLİ OLARAK GEOMETRİ YAPAR.” (Platon) “Ve böylece, Ofis orada kuruldu ve o değerli bilgin Euclid, ona Geometri adını verdi; ve şimdi bu, tüm ülkede Masonluk olarak adlandırılır.” (Inigo Jones El Yazması, 1607) Hermes ve Euclid geleneği, Euclid’in 47. Problemi (MÖ 330 - MÖ 260) üzerine kurulu, muazzam bir manevi derinliğe sahip zengin bir sembolizmdir. Kutsal Taşın Ustası = operasyonel-spekülatif mason için, bu anlamı araştırmak ve çözmek, acil bir çalışma ve ciddi bir meditasyon görevidir. Felsefi öncüller - “Daire İçindeki Nokta” - ve Teoremin sonsuz sembolik olasılıkları, Ustalık Yolunda araştırma için pusula ve rehber olmalıdır. Bu nedenle, Pitagoras tarafından keşfedilen 47. Problem, yani “Kırk Yedinci”, taşın incelenmesi ve rafine edilmesi için esastır. Tüm anayasalar, eski el yazmalarından gelen belgelerde “Euclid Efsanesi”ni içerir ve araştırmacı A. G. Mackey bunu “Masonluğun mistik sembolleri” olarak tanımlar. İskenderiyeli Euclid’in bilgeliği, Atasal Üstün Gelenek ya da Kadim Kutsal Bilim = Tekil İlksel Gelenek-Prisca Theologia’nın bir parçasıdır. Geometri yapan bir Tanrı, Geometrik-Logik bir Düzen aracılığıyla yaratarak “geometrik işaretini” bırakır. Kraliyet Sanatı = Ars Regia-Kutsal Bilim, Ustanın Bilimidir. Tüm bunlar, yüksek Euclid geometrisinin referans çerçevesinde yer alır: “Hic incipiunt Constituciones Artis Gemetriae secundum Eucyldem = Burada Euclid’e göre Geometrik Sanatın Anayasaları başlar.” (Regius Şiiri) Bu gelenek, Mısır’da gelişmiş ve Euclid’in geometrik kavramlarının Pitagorasçı titiz asimilasyonu yoluyla yaygınlaşmıştır. (1) (Beswicke-Roys El Yazması, 16. yüzyıl, “Hermes-Pitagoras bilgeliği”ni anar) Elizabeth dönemi filozofu ve Çiçek Ustası Dr. John Dee’nin incelikli manevi düşüncesinde takip edilen ve asimile edilen bir gelenektir: Elizabeth dönemi filozofu John Dee, Euclid’in İngilizce çevirisine yazdığı matematiksel önsözde (1570) “İlahi Platon”a bir çağrı ile başlar ve Henry Cornelius Agrippa’nın üç dünya üzerine yazdıklarını aktarır. Dee’nin önsözü, neoplatonist Rönesans’ın organik olarak Hermesçi-Kabalist hareketin çekirdeğiyle bağlantılı bir eseridir, özellikle Agrippa gibi en uç temsilcileri tarafından formüle edildiği üzere. (2) Bu Çiçek Ustaları için Euclid, nesilden nesile aktarılma sürecinde, törenler, gizli sembolizm ve ortaçağ inşaat loncalarının kuralları aracılığıyla bilgeliğin teurgik ve kültürlü alımıyla birleşir. “Bir tanesini göstereceğim, diğerlerini ise saklı tutacağım: yani, Geometri Biliminin nasıl başladığını ve bu ile diğer Sanatların yaratıcılarının kimler olduğunu...” (Cooke El Yazması, 1410) Eski Usta İnşaatçılar, bunu Gotik katedrallerinin Hermesçi-Kutsal Taşına işlemişlerdir. Aynı zamanda, eski bilgeler-alşimistler, bu sembolizmin tüm derinliğini ve yüce niteliklerin değerli kataloğunu bulurlar. Ars Notoria ve Secreta Secretorum, Altın Çiçek ve Alşimik Taşın Bin Yıllık Ustalarının sanatıdır. Ateşle ışığa = Per ignem ad lucem. Bu gizemli nitelikler, Büyük Alşimik Çalışma’nın (Opus Alchemicum) dönüşüm ve işlenme aşamalarını yeniden teyit eder ve vurgular. İnsanın düşüşünden sonra, karanlıkların dünyasına bir uçurum açılır. Ancak: Kaostan Işığa götüren eski bir yol, Yakup’un alşimik merdiveniyle yükselen bir yol vardır. Thoth-Hermes’in gücü - Çiçek Ustalarının cıvalı ilkesi: Hen Kai Pan = Bir ve Her Şey. Sophia, Alşimik Merdiveni bacaklarının arasında tutar. Bu, merkezi portikoda yer alan ünlü Felsefi Merdivendir. Büyük Alşimik Çalışma = Alchimia. Her bir aşamasının başlangıcı ve astrolojik-alşimik ve zodyakla ilgili insanla olan karşılıkları: “Magnum Miraculum est Homo” İlk adım - Satürn. Yedinci Güneş’in alşimik solarizasyonu = Saygıdeğer Usta ve Güneşsel-Doğu-Çekiç-Kare-Güneş’in kabalistik YOD ilkesi. Yükselen veya derecelendirilmiş Ustaya ulaşmak için 7 alşimik-astrolojik adım = Hermes Merdiveni. Hermes Merdiveni, her basamağın arasında, kendi yapısal ve biçimsel doğasından daha derin bir şeyi ima eder. “Hermes, inisiyasyon ritüellerinin yazarıdır... neredeyse tüm masonik semboller Hermesçi karaktere sahiptir...” (2) (Manly P. Hall, Tüm Çağların Gizli Öğretileri) 1677’de, ünlü Sessiz Kitap’ta (Mutus Liber), ilk levhada bir merdiven, iki melekle birlikte bir gül çemberi içinde belirir. İlahi manevi varlıklar, trompetleriyle inisiyeyi uyandırmak için güçlü bir şekilde çağırır. (Mutus Liber, La Rochelle, 1677) Bu değerli levhada, bir karakter “Taş” üzerine başını dayayarak uyur. Sembolik olarak, rüyası gülün düğümleri arasında korunur. “Dünya, görünmez düğümlerle birbirine bağlanmıştır.” “Büyük Geometre ve İşçi, dünyayı elleriyle değil, Sözüyle yaratmıştır. Onu, her zaman mevcut ve ebedi, her şeyin yaratıcısı, Bir ve Her Şey, iradesiyle varlıkları yaratan olarak düşünmelisin. HERMES.” (Kase veya Monad; Hermes Trismegistus’tan oğlu Tat’a) Bin yıllık ve Atasal bir İlahi Çalışma veya İlksel Gelenek = Pistis Sophia vardır. Bozulmaz Kadim Bilgelik = (Prisca Theologia). Bu, teurgik, ritüelik ve törensel eski, inisiyatik ve gizli bir ilişki aracılığıyla, altın bir zincir gibi özenle korunur ve muhafaza edilir. Bu, İlahi Işığın İlksel Kökeniyle bağlantılı belirli varlıklar ve ruhlarla manevi bir ilişkidir. Aslında, bu Atasal Gerçek, özünde Orfik köklere sahip Esoterik, Hermesçi, Kabalistik bir Gelenektir. Poimandres şöyle ilan eder: “Kutsal bir Söz, Işıktan doğaya indi ve saf bir Ateş, ıslak doğadan yükseklere yükseldi; ince, keskin ve aynı zamanda etkindi.” (Poimandres I) İlksel Geleneğin doğrudan kaynağı, ilahi teurgik tılsımlı büyünün efsanevi saf büyüsünü manevi olarak “bağlar”. Bu, gerçek dönüşüm ve yükseliş sürecini hoş bir şekilde yakınlaştırır. Ancak, denenmiş İlksel Gizli Vahyin büyülü teurgik şarkıları ve büyülerindeki tüm bu yüce bağların, onda toplandığını varsaymak meşrudur. Sonuç olarak, denenmiş ve titiz bir asimilasyon-alım süreci içinde çerçevelenmiş, kusursuz bir Atasal Bilgeliktir. Bilginin aracı bir geleneğinin kıskanılacak bir atasal modeli. Ya da daha doğrusu, inisiyatik ve gizemli fikirlerin bütün bir gövdesi, ince şemalar ve uyumlu, gizli öğretilerle yapılandırılmıştır. Kuşkusuz, bunlar, ilahi ilksel ve arketipsel eylemleri taklit etmeye ve yeniden inşa etmeye yönelik birçok deneysel form arasında bize yaklaşabilir. Aynı şekilde, güçlü astral tanrılar aracılığıyla doğrudan ve dikkatle seçilmiş, özel ve hiyerarşik bir arabuluculukla alınmış bin yıllık geleneklerin kalıntılarıdır. “Ficino, büyücüyü, rahip-doktoruyla aynı terimlerle tanımlıyordu. Büyü, şeytani güçlerin profan bir yetiştirilmesi değil, sağlık için doğal nesnelerde gizli göksel hediyeleri yakalamaktır. Bu, üstün bir zihnin, göksel ve dünyevi unsurların mükemmel bir şekilde dengelendiği ‘doğal büyü’dür.” (3) Değerli Cooke El Yazması’nda, “bu değerli bilgin Euclid’in bilgisi”, aktarımın ve tekil ilksel mirasın ve manevi ve fiziksel sürdürülebilirliğin temel bir parçası olarak kabul edilir: “Ve bu Konsey’de, bu değerli ve bilgili Euclid vardı.” (*Cooke El Yazması*) Büyük Locanın 1 Numaralı El Yazması’nda (1583), Euclid X ve XI’de anılır ve şöyle belirtilir: “... ve sonra mükemmel bilgin Euclid geldi...” “Ve mükemmel Euclid, ona geometri adını verdi, çünkü Masonluk tüm ülkelerde böyle bilinir.” Euclid, Inigo Jones el yazmasında (1607) anılır. VII “... ve orada Mısırlılara Yedi Bilimi öğrettiler, onun değerli bir öğrencisi vardı, adı Euclid’di ve çok iyi öğrendi ve Yedi Bilimin Büyük Ustası oldu...” Ünlü Dumfries 4 Numaralı El Yazması’nda (1710): Euclid: “... mükemmel doktor Euclid ortaya çıktı...” (4) Masonik sanatta Opus Dei’nin sırrı, temelde Yüksek Manevi Geometri meselesidir. Ustanın, cehaleti dağıtmak için acil, ciddi ve titiz bir disiplinle içsel bir çalışma yolculuğunda bu sırrı araması gerekir. 18. yüzyılın sonlarında Masonluk, bu bilgiyi 1723’teki yeni ve reforme edilmiş Anayasalarına işler. Dr. Anderson, Euclid’in 47. Problemi ile ilgili olarak şu görüşü bildirmiştir: “... tüm Masonluğun, kutsal, sivil ve askeri, temeli.” “Altın oranın ilk açık tanımı, yaklaşık MÖ 300’de, geometriyi biçimsel bir tümdengelim sistemi olarak kuran İskenderiyeli Euclid tarafından verildi.” (5) Bu matematiksel-geometrik ilke, edebiyatta Yunanca “bölüm” veya “kesit” anlamına gelen tau harfiyle temsil edilir, Livio’ya göre. Tüm İlksel Gelenek, Euclid’in Elementler’inde Geometri’de toplanmıştır. 1120’de manastırlardan bu bilgi ve İlksel Geleneğin yayılmasının mümkün olduğunu kabul etmek önemlidir. (İngiliz Benediktin keşişi Adelard of Bath, 1070-1145, Euclid’in Elementler’ini Latinceye çevirir) Tapınağın Oranları, İlahi Oranların Geometrik Şemasına göre inşa edilir ve doğru bir şekilde yönlendirilir. Yüksek Kutsal Geometri, akıl yürütmeyi soyut bir şekilde yoğunlaştırır ve Çalışmanın Ustası’nın “eliyle” yürütülür. Her Tapınak, dairenin kareleştirilmesinde = Locada astrolojik oranlarıyla Kozmos’a karşılık gelir. Şunu görelim: Astronomik konuma göre Üç Üçgen = 12 Dört 90 derecelik köşe. Tapınağın her köşesi = 4 adet 90 derecelik köşe = 360 derece = Tapınağın Kare Geometrisi ve Daire = İnsan, dört içsel element olarak Mikrokozmos. Tanrı, daire ve mutlak geometrik gerçek olarak. “Ermetistler için gerçek, akademik bir araştırma nesnesi değil, kişisel yaşamlarında görünür ve katalizör bir güçtü. Metnin ardında, günlük etkileşimde Usta ve Öğrenci vardır.” (6) (Geometrik Küpik ve Cilalı Taşın Ustaları’na göre Tapınağın doğru astronomik-astrolojik konumu: Çiçekli İnşaatçılar). Üçlü Ermetik İlke, bazılarının Kadim Bilgiyi ortaya koyduğu litürjileri gözlemlemektir. Tapınağın zodyak sütunları.

Doğu: V.H=G-Kare (90 derece) İlk Üçgen /\ Üç Sütun: - İlkbahar ekinoksuna karşılık gelir. Birinci sütun: Koç Element: Ateş (21 Mart - 20 Nisan) Yönetici Gezegen: Mars. İkinci sütun: Boğa Element: Toprak (21 Nisan - 20 Mayıs) Yönetici Gezegen: Venüs. Üçüncü sütun: İkizler - Element: Hava (21 Mart - 20 Haziran) Yönetici Gezegen: Merkür

Güney: (90 derece) İkinci Üçgen /\ Üç Sütun: - Yaz gündönümüne karşılık gelir. Birinci sütun: Yengeç Element: Su (21 Haziran - 22 Temmuz) Yönetici Gezegen: Ay İkinci sütun: Aslan Element: Ateş (23 Temmuz - 22 Ağustos) Yönetici Gezegen: Güneş. Üçüncü sütun: Başak - Element: Toprak (23 Ağustos - 22 Eylül) Yönetici Gezegen: Merkür 

Batı: (90 derece) Üçüncü Üçgen /\ Üç Sütun: - Sonbahar ekinoksuna karşılık gelir. Birinci Sütun: Terazi Element: Hava (23 Eylül - 22 Ekim) Yönetici Gezegen: Venüs İkinci sütun: Akrep - Su - (23 Ekim - 21 Kasım) Yönetici Gezegen: Plüton-Mars Üçüncü sütun: Yay Element: Ateş (22 Kasım - 21 Aralık) Yönetici Gezegen: Jüpiter Kuzey: (90 derece) Dördüncü Üçgen /\ Üç Sütun: - Kış gündönümüne karşılık gelir. Birinci Sütun: Oğlak - Element: Toprak (22 Aralık - 19 Ocak) Yönetici Gezegen: Satürn İkinci sütun: Kova - Hava (20 Ocak - 18 Şubat) Yönetici Gezegen: Uranüs Üçüncü sütun: Balık Element: Su (19 Şubat - 20 Mart) Yönetici Gezegen: Neptün Batı 90 Güney 90 Batı 90

Kuzey = 360 derece = İlahi Daire = LUMINIS NATURAE BONUM FINITUM Dört element: Quadrivium: Geometri - Astroloji-Astronomi - Müzik Tapınağı Armonisi. Keşiş İnşaatçılar veya Magister Lapidarium tarafından asimile edilir. Güneş Işık yayar = (Phos) Fiat Lux! ve Güneş Işınları = Başlatılmış Güneş’in Doğu Geometrik Karesinin Solarizasyon Süreci, Göksel Etki, Hermon Dağı’nın Çiyi olarak Alşimik Madde olarak alınır. Euclid Usta için, İlahi Geometri Yansıma = Speculum Veritatis, Mimar Arché Tekton’un Zihninin Birliği’dir. Üçgen taş, kübik taş, üç krallığın (mineral, bitkisel, hayvansal) evrensel üçgenlemesinde dört elementin birleşimi olarak. “... hayranlık uyandırıcı, insanın kendisinden daha hayranlık uyandırıcı bir şey olmadığını söylerdi. Bu ifade, Merkür’ün şu sözüyle uyumludur; Büyük mucize Oh! Asclepius, insandır.” (7) (İnsanın onuru üzerine zarif bir dua, Giovanni Pico della Mirandola, Porto Riko Üniversitesi, 1981, s.1) Magnum Miraculum est Homo. (Asclepius, Corpus Hermeticum’da 6) Vitruvian İnsan, geometrik özünde, manevi Alkahest İlkesi olarak Güneş Maddesini asimile eder. İnsanda bulunan evrensel ilke, mikrokozmos olarak. Çiçek Ustası Dr. Robert Fludd için: “İnsanın durumunda, başlangıcı spermdendir; sulu veya akışkan bir madde, ancak az değişmiş: ve suda tüm dünyanın yapısı ve tüm şeylerin tohumları bulunur...” (8) Euclid’in 47. Problemi: “Her dik açılı üçgende, dik açıyı gören kenar üzerine çizilen kare, dik açıyı içeren kenarlar üzerine çizilen karelerin toplamına eşittir.” Bu, Albert G. Mackey’e göre, dik açıyı gören kenarın 3 fit, karesinin 9; tabanının 4 fit, karesinin 16 olduğu aynı üçgendir; hipotenüs veya karşı kenar 5 fit olacak ve karesi 25’tir, bu 9 ve 16’nın toplamıdır.” (A. Mackey) Albert Pike şöyle özetler: “Dik üçgenin tabanı 3, dikeyi 4, hipotenüsü 5’tir, ilk ikisinin karelerinin toplamı, ikinci karenin karesine eşittir, - 3x3 9; ve 4x4 16; ve 9+16, 5’in karesi olan 25’tir.” (9) Bu, üç kenarında 1,2,3 sayılarını içeren bir üçgendir = (Çağdaş Masonlukta, Locanın Mücevherleri Oyununun Sembolik Sanatında görünür) Mısır Tapınaklarında alınan manevi çizgi ve Usta Pitagoras’ın inisiyatik asimilasyonu sayesinde, “Mısır parmağı” ölçüsü kuralına göre genelleştirilir (3(2) - 4(2) = 5(2)). Mason Tapınağında Euclid Geleneği Victor Arturo Cabello Reyes

Kaynakça: 1. Beswicke-Roys El Yazması, 16. yüzyıl, “Hermes-Pitagoras bilgeliği”ni anar.

2. Frances Yates, Elizabeth Döneminde Okült Felsefe, Londra, 1979, s.88. 

3. Cooke El Yazması, 1410. 

4. Dumfries 4 Numaralı El Yazması, 1710. 

5. Mario Livio, Altın Oran, New York, 2002, s.3.

6. Garth Fowden, Mısır Hermes’i, Önsöz XXIII. 

7. İnsanın Onuru Üzerine Zarif Bir Dua, Giovanni Pico della Mirandola, Porto Riko Üniversitesi, 1981, s.1.

8. Dr. Robert Fludd, Gezegen İnsanı, s.78. 9. Albert Pike, Ahlak ve Dogma, 1871, Charleston, s.788-789.