"Evrenin Dansı: Mikrokozmos ile Makrokozmosun Uyumunda Varoluşun Örtüsü"

Hayat bir seçimdir. Her seçim zaten yapılmış, her yol zaten yürünmüş, varoluş ağacında senin her versiyonun canlıdır. Durduğun dal, hizalanmanla, titreşiminle, içindeki nehirlerin akışıyla şekillenir. Bu senin gerçekliğin. Bunun adının ne olduğunun önemi yok. İçindeki Mesih, Buda doğası, Atman, Ruach, Qi, Büyük Ruh; isimler farklı, desen aynı. Kaos zincirlenmek için değil, seyredilmek içindir. Zihnin, bedenin değil, dinginliğinde. Dünü unutan, yarını ödünç almayı reddeden bir dinginlik. O dinginlikte göreceksin: kaos bir dans, düzensizlik değil. İlahi, zarif bir desen. Seçtiğin desenler dünyanı tanımlar. Kim olduğunu düşündüğün. Yüksek benliğinin kim olduğunu düşündüğün. Tanrının kim olduğunu düşündüğün. Nihai bir cevap yok, sadece denklem var. Değişkenleri değiştir, cevap değişir. Hayat bir forma tutunmak değil, denklemle uyum sağlamak, sonuç senin gerçek benliğinle şarkı söyleyene kadar. Eğer kaybolmuş hissediyorsan, şunu bil: kaybolmuşluk sadece geçmişe saplanmak ya da gelecekte boğulmaktır. Bulunduğun yer Tanrı’nın oyun alanıdır. Yaratıcı’nın tarlası. Ruh’un nabzı. Tam burada, bu nefeste. Oyun yükselmektir, alemleri yürümektir. Bilim on bir boyuttan bahseder. Bunu inkar etmiyorum. Ama her biri üç şekilde yürünebilir: fiziksel benliğinle, yüksek benliğinle ya da ebedi benliğinle. Her seviye kendi zarında sarılı, müzik gibi katmanlı; temel, armoni, üst ton, hepsi burada ve şimdi yankılanıyor. Bu boyutlar uzak değil. Onlar bu anın frekansları. Onlara dokunmak daha fazla öğrenmekle değil, zihnin dağınık enerjilerini toplayıp şimdiye odaklayacak kadar dingin olmakla ilgilidir. Bu anlık değil, beynin ağı yeniden şekillenmeli ve bu zaman alır. Kadimler hep kırk gün derdi, bilim şimdi onaylıyor: nöral ağ disiplin ve mevcudiyetle yeniden şekillenir. Herkes bunu yapabilir. Tek yapman gereken kendi yolundan çekilmek. Bu hayatın her şey ya da daha fazlası olduğuna inanmayı bırak. Önemli olan kendini bulmaktır. Kundalini’yi yükseltmek. İçindeki Mesih’i diriltmek. Hangi ismi verirsen ver, alev birdir. Ve bu, bu dünyada tutunduğun her şeyi bırakmakla başlar. Çünkü en yüksek benliğinle yaşayan ilişkiyi her şeyin üstünde tutmazsan, toza bağlanırsın. Gerçek hazinen, ebedi alevin bir kıvılcımı, tüm okyanusu içeren bir damla, her şeye hayat veren yankılanan frekans olduğunu bilmektir. Sınır, yalnızca anlayabileceğini düşündüğündür. Ama şunu söylüyorum, bizler sınırsızız. Saf potansiyeliz. Birinin yaptığını bir başkası da yapabilir. Bunlar süper güçler değil, niyetle eğitilmiş disiplinlerdir. Bilim artık genetiğimizi yeniden programlayabileceğimizi, uyuyan DNA’yı uyandırabileceğimizi, uzun zamandır uykuda sanılan hediyeleri açığa çıkarabileceğimizi söylüyor. Ama sadece zihin şimdi’de yaşamak için disipline edildiğinde. Ve bu sırrı dinle: yürürken bile zaten biliniyoruz. Rab henüz Işık kelimesini söylemeyi bitirmedi, ama her şey zaten oldu. Baştan sona, evrenden evrene, rüyadan rüyaya, hepsi bir anın içinde nefes aldı. Bu yüzden Tanrı her şeyi bilir. Çünkü bu, Ebedi’nin zihnindeki tek bir şarkı. Tek bir dize. Tek bir evren. Ve çağların sesleri aynı nakaratı söyler: Mesih: Tanrı’nın krallığı içinizdedir. 

Buda: Geçmişte oyalanma, geleceği hayal etme, zihni şimdiki ana odakla. 

Gita: Öz kendi dostudur, öz kendi düşmanıdır. Kuran: Biz sana şah damarından daha yakınız. 

Tao: Dağ gibi dingin ol, nehir gibi ak.

Upanişadlar: Tat Tvam Asi — Sen O’sun.

Lakota: Mitákuye Oyás’iŋ — Hepimiz birbiriyle bağlantılıyız. Her ses aynı sestir. Her alev aynı ateştir. Diriliş, Kundalini’nin yükselişi, Ruh’un uyanışı, hepsi aynı örtünün açılmasıdır. Mükemmeliyet kusursuzluk değildir. Mükemmeliyet mevcudiyettir. Bu anda bütün, kutsal olansın. Öfke mevcudiyet olabilir. Keder mevcudiyet olabilir. Neşe mevcudiyet olabilir. Ama öfken düne aitse ya da korkun yarına zincirlenmişse, artık burada değilsin. Bir fırtınanın bedenden geçmesi için doksan saniye yeter. Daha fazlası, tutmayı seçtiğindir. Anın seni tanımlamasına ya da arındırmasına izin vermek senin seçimin. Bu yüzden nefes al. Seni öldürmediyse, seni güçlendirmek için geldi. Hiçbir görüş, hiçbir yargı, sen taşımayı seçmedikçe ağırlık yapmaz. Sevgililer, sizler mükemmelsiniz. Ve kanıtı mevcudiyettir. Şimdi. Her zaman şimdi. Namaste. “Daire, grimuarların yanlışlıkla öğrettiği gibi ruhları hapsetmek için değildir. Gerçek amacı, büyücüyü kendi ilahi otoritesinin merkezine yerleştirmektir. Mikrokozmos ile makrokozmosun birliğini, insan ile İlahi Kaynak arasındaki kesintisiz bağı temsil eder. Büyücü daire içinde durup ilahi isimleri titreştirdiğinde, kendini yaratımın meşru bir çalışanı ilan eder ve tüm varlıklar bu hizayı tanır. Bunu anlamadan, daire sadece yerdeki tebeşirdir.” ― Franz Bardon, 

Büyüsel Çağırma Pratiği (Hermetiklere Giriş) 

KAYIT IV. Mikrokozmos ile Makrokozmosun Uyumu veya İnsan Müziği Üzerine

 Antiklerin öğretilerine göre dünya, tek bir zihin ya da ruhla donatılmış, tek bir ruhun tüm bedene mükemmel bir eşitlikle yayıldığı bir tür canlı varlık olarak kabul edilir. Bu, insan aklıyla, parçaların güzelliği ve bireysel eylemlerinin uyum içinde birleşmesiyle ve aklın sürekli gücüyle gösterilmiştir. Çünkü uyum, bu tek dünyayı, bir ve çok olanı, sayısız dünyaya uygun şekilde dağıtır; doğanın eklemleri ve üyeleri gibi—bazen benzer, bazen farklı—öyle ki çekişmeden dostluk, uyumsuzluktan uyum doğar ve sonsuz çoğulluktan gerçek form yeniden restore edilir. Tüm diğerlerinin bağlı olduğu en yüksek ve maddi olmayan dünyanın ötesinde, sürekli bir bağ ve göksel uyumla birleşmiş üç dünya vardır: Büyük, Küçük ve her ikisinden oluşan Politik dünya. İnsan, mikrokozmos, tüm diğerlerinden sonra yaratılmıştır, böylece ilahi iyilik, onda, dağınık bir şekilde daha önce yarattığı her şeyi kısa bir özet gibi ifade edebilir. Çünkü bireysel şeyleri tam olarak karşılaştırırsak, büyük dünyada var olan hiçbir şeyin, bu küçük dünyada, insanda, tüm şeylerin ölçüsü ve özetiymiş gibi parlamadığını bulamayız. Çünkü insanda, göksel özü ve ruhun güçlerini içeren belirli bir göksel kısım vardır ve bu, sırasıyla eterik ruhların etkileriyle birleşir. Dahası, insan bedeninde iç organlar, ara kanallar ve akışlarla dış kısımlarla birleşir, tıpkı ruhun ve ruhların ışınlarının dışarıya uzanması gibi. Aynı oranda, tüm canlı yaratığın parçaları, bölgelere ve elementlere, gökyüzündeki yıldızlara, bitkilere ve hayvanlara, iç organlara, zarlara, kaslara, damarlara, arterlere, duyulara, başa, kalbe, karaciğere, hayati ruhlara, hayvani ve doğal yetilere, hem rasyonel hem irrasyonel olanlara karşılık gelir. Böylece, filozoflar arasında, “Her şey her şeydedir” ve en küçük olanın sürekli olarak en büyüğü içerdiği sözünden daha doğru veya daha ünlü bir şey yoktur. Doğanın bu düşüncesini ve onun ebedi yoldaşlık yasalarını göz önünde bulundurarak, antikler, her şeyi tutkulu duygularla karıştırarak, evrendeki tüm neden ve etkilerin, tüm parçaların karşılıklı sempati ve uyumundan türeyen, büyü adı altında her şeyi kucaklayan bir bilim oluşturmuşlardır. Görüyorsunuz, insan kendi içinde göksel enneakordu nasıl ifade eder ve uyum, Güneş’i tüm yaşam ve hareketin kaynağı olarak kalp; Beyni, nem ve bereketin annesi olarak Ay; Karaciğeri, her şeyi nazik bir sıcaklıkla besleyen Jüpiter; Dalağı, tüm melankolinin merkezi olarak Satürn; Mars’ı, ani vahşiliği, doğanın atıcı gücü güçlendirmek için düzenlenmiş; Böbrekleri ve diğer ürematik kısımları, nazik bir işçilikle üretici yetiyi besleyen Venüs; Akciğerleri, tüm ruhları birleştiren Merkür; ve nihayetinde tüm yiyeceklerin alıcısı olarak Yeryüzü olarak Mide şeklinde nasıl uygun şekilde atar. Ayrıca, dünyanın elementlerinde dört mizacın dört elementle uyumlu bir şekilde nasıl karşılık geldiğini de görebilirsiniz: safra ateşle, balgam suyla, kan havayla ve melankoli toprakla. Nehirlerin damarları, okyanusun bağırsakları, vadiler, göller ve göletler de buna karşılık gelir. Aynı şekilde yedi ana organ, yedi metalik cisimle, yedi gezegen küresiyle ve yedi yeryüzü madeniyle uyumludur. Bedendeki et, saç ve salgılar, yeryüzünün ürünlerine karşılık gelir. Bu şekilde, bitkilerin gizli işaretleri, mikrokozmosun her bir parçasıyla uyumludur. Athanasii Kircheri Fuldensis e Soc. lesu presbyteri Mvsvrgia vniuersalis, siue Ars magna consoni et dissoni in X libros digesta, c. 1650

Horus, Mısır tanrısı Heru için Latince bir terimdir ve Heru’dan türemiştir — yukarıda. Mısır’da Güneş tanrısı Ra ile ilişkilendirilen bir tanrı, bazı yönlerden Yunanların Apollo’suna eşdeğerdir ve benzer şekilde bir yılan avcısıdır. Başlangıçta iki farklı tanrı tanınıyordu: Heru-Ur (Aroeris veya Haroiri, Yaşlı Horus) ve Heru-Pa-Khart (Harpocrates, Genç Horus veya Çocuk Horus). Yaşlı Horus, kanatlı küre veya Güneş diski olarak temsil edilirken, Genç Horus her sabah sulardan yeniden doğan Güneş’i, nilüfer çiçeği üzerinde taşınan olarak temsil ediyordu. Ancak daha sonra bu iki tanrının özellikleri birleşti ve orijinal kendi kendine doğan tanrıdan, Osiris-İsis-Horus üçlüsünde bulunan kutsal çocuk mitolojik yönüne bir değişim yapıldı — Baba-Anne-Oğul. Neith, bebek Horus’u emziren bakire anne olarak tasvir edilir, İsis’e benzer şekilde. Böylece İsis’in bebeği Horus’u emziren tasvirleri çoktur. Bu tanrının her yönü farklı bir şekilde temsil edilse de, hepsi şahin başlı bir tanrı olarak tasvir edilir; Horus’un hiyeroglifi bir şahindir. Horus, Ölüler Kitabı’nda ölülere yardımcıdır, burada haklı hacıyı Osiris’e sunar ve onun adına yalvarır, böylece hacı yüceltilmiş bölgelere girebilir. Horus, popüler olarak Güneş’in parlak, yukarı doğru hareketini temsil eder — bu, ilkbahar ve yazla sonuçlanır. Set, aşağı doğru hareketi temsil eder, mitolojik anlatılar Set’in Güneş’ten ışığı çaldığını, sonbahar ve kışı getirdiğini vurgular. Böylece tanrılar Güneş ve Ay olarak sınıflandırılır ya da belirli tanrılar hem Güneş hem Ay yönüne sahiptir. Baba ve Oğul olarak, Osiris ve Horus’ta, Atman ve Buddhi-Manas, Tanrı ve Christos’ta görülür. Mısır mitolojisinde, Güneş tanrısı Osiris, kendi Oğlu olan ve aynı zamanda bir Güneş tanrısı olan Horus olarak tezahür eder; benzer şekilde Güneş tanrıları insanda ve doğanın alt düzlemlerinde tezahür eder; Mısır’ın Osiris’ine benzer şekilde Adonis, Bacchus, Krishna, Mesih gibi Güneş tanrıları, insandaki manevi Monad ya da kozmik olarak farklı düzlemlerdeki Güneş tanrıları olarak bulunur. Khem, Yukarı Mısır’daki Herui ve Khem bölgelerini yöneten bir tanrıdır; Genç Horus’un (Heru-Merti) bir yönüdür. Özellikle yeraltı dünyasındaki Sekhem şehrinde balıklarla bağlantılıdır: “Se-khen, Khem tanrısının (Horus-Osiris veya Baba ve Oğul) ikametgahı veya Loka’sıdır, dolayısıyla Atma-Buddhi’nin ‘Devachan’ıdır.” Piramit Metinleri’nde yılanları kovmak için bir büyü, “parmağı ağzında bir bebek” olan Horus’a atıfta bulunur. Mısır kralları, Horus’un bebek ve gençlik aşamalarıyla yakından özdeşleştirilirdi. Heliopolis’te, Atum-Khepri, günlük olarak bir dizi dönüşüm geçiren tek bir tanrı olarak tapınılırdı. Yeraltı Dünyasında Olanlar Kitabı’nda, Khepri’nin cesedi gece boyunca bölünür ve gömülür, ancak şafakta yeniden muzaffer bir şekilde doğar. Khepri, kalbin yaratıcı gücüyle bağlantılıydı ve ilkel sulardan ya da ilkel nilüferden doğarak yaratımı başlatan bebek Güneş tanrısıyla özdeşleştirilirdi. Khem, Yukarı Mısır’daki Herui ve Khem bölgelerini yöneten tanrıdır; Genç Horus’un (Heru-Merti) bir yönüdür. Khemi veya Khem, Mısır’ın eski adıydı; Chem, Kabala’da da Mısır’ın adıdır. Khem, ‘tohum eken’ olarak, fiziksel ölümden sonra dirilişin bir stelinde, yaratıcı ve mısır tanesini eken olarak gösterilir; bu tanecik, bozulduktan sonra her seferinde yeni bir başak olarak filizlenir ve üzerinde bir Scarabaeus böceği bulunur; Deveria çok haklı olarak gösterir ki ‘Ptah, Osiris’in hareketsiz, maddi formudur, yeniden doğmak için Sokari (ebedi Ego) olacak ve ardından Harmachus olacak,’ yani Horus’un dönüşümünde, dirilmiş tanrı. Mezar yazıtlarında sıkça bulunan ‘yaşayan ruhta diriliş dileği’ ya da Yüksek Ego, sonunda her zaman bir Scarabaeus ile biter, bu kişisel ruhu temsil eder. Kabiri ve aynı zamanda İsis’in buğday getirdiği söylenir. Antik Yunanistan’da buğday her zaman Demeter ya da Ceres (cereal kelimesinin kökeni) ile ilişkilendirilirdi ve Demeter, Gizemlerin önde gelen tanrıçası olduğundan, buğday demetleri de Gizemlerle ilişkilendirilirdi. Amerika’da mısır aynı yerdeydi. Hıristiyan Kilisesi’nde buğday hâlâ ekmekteki yiyecektir — kelimenin tam anlamıyla, fiziksel “Mesih’in bedeni”. “Khem, babası Osiris’in ölümünün intikamını alan Horus’tur, dolayısıyla bedensiz bir ruh olduğunda insanın günahlarını cezalandırır. Mısır sembolizminde ‘Osirified’ olmuş bir ölü, Khem tanrısı olur, ‘Aanroo tarlasını biçer,’ yani ilahi adaletin yiyeceği olan buğdayı toplar, ya ödülünü ya da cezasını biçer, çünkü bu tarla, ölünün bulunduğu göksel bir mekândır (Devachan).” ― Helena Petrovna Blavatsky, Gizli Doktrin - Cilt I Böylece, Khensu, hastalıkların şifacısı ve kötülüğü kovan olarak hitap edilirdi. Khensu, aynı zamanda Harpocrates (Heru-Pa-Khart — Bebek Horus) ve Güneş tanrısı Ra ile ilişkilendirilirdi. Hermopolis’te (Khemennu) Thoth ile ilişkilendirilir ve Khensu-Tehuti olarak adlandırılırdı. Tehuti ya da Thoth, ışık tanrısı ile karanlık tanrısı arasındaki savaşta tanrıların hakemi olarak, çatışma sırasında bozulan dengeyi yeniden kurardı. Benzer şekilde, Horus ve Set arasındaki mücadelelerde, kötülüğün geçici bir üstünlüğü olduğunda, Thoth uyumu yeniden sağlar. Djed, istikrarın bir amblemidir; hiyeroglif metinlerde ve yazıtlarda, özellikle Osiris’in cenaze töreni olarak adlandırılan sahnelerde, Osiris ile bağlantılı olarak bulunan bir sütundur; bu sahneler, antik Mısır Gizemlerinde yapılan inisiyasyon döngüsünün bir yönüdür. Üst kısmı düzenli bir eşkenar haçtır. Bu, fallik tabanında, yaratımın iki ilkesini, eril ve dişili temsil eder ve doğa ile kozmosla ilgilidir; ancak Tat (Djed), Horus’un üçlü tacı Atf (veya Atef) ile taçlandırılmış olarak tek başına durduğunda — iki tüy ve önünde Uraeus — yedili insanı temsil eder; haç ya da iki çapraz parça, alt dörtlüyü, Atf ise üst üçlüyü temsil eder. Antik çağın tüm büyük dini ve felsefi sistemleri, tüm varlıkların ve şeylerin kozmik kaynağı ve merkezi olarak ilahi ya da manevi bir üçlü birliği içerir; bu, evreni ve içindeki her şeyi ortaya çıkarır. Örnekler, Mısır’ın Osiris-İsis-Horus’u ya da Hindistan’ın Brahma-Vişnu-Şiva’sıdır; ancak bu tanrı üçlüleri, daha yüce ve tarif edilemez üçlü gizemin alt düzlemlerdeki yansımaları ya da temsilcileridir. Dolayısıyla, Hindistan’da Brahma, Vişnu ve Şiva; Mısır’da Osiris, İsis ve Horus; Yahudi Kabala’sında en yüksek üç Sefirot — Kether (Taç), Hochmah (Bilgelik) ve Binah (Zekâ); ve Hıristiyanlıkta Baba, Kutsal Ruh ve Oğul. Piramit Metinleri’nde, Horus ve Set, ölünün diğer bölgelere yolculuğuna devam edebilmesi için merdiveni kurarken tasvir edilir, Horus hacının merdiveni tırmanmasına yardım eder. “Plutarch’ın Mısır tanrılarının tanımını akılda tutarsak, bu mitler daha anlaşılır olur; çok iyi söylediği gibi: ‘Osiris başlangıcı ve ilkeyi temsil eder; İsis, alan; ve Horus, ikisinin birleşimi. Onlar arasında doğan Horus, ebedi ya da bozulmaz değildir, ancak sürekli oluşum içinde olarak, taklitlerin değişimleriyle ve dönemsel tutku acılarıyla (yıllık olarak yeniden hayata uyanma) her zaman genç kalmaya çalışır, sanki asla ölmeyecekmiş gibi.’ Böylece, Horus maddi dünyayı kişileştirirken, Aroueris ya da ‘yaşlı Horus’ ideal Evren’dir; ve bu, ‘onlar hâlâ annelerinin kucağındayken — Uzay’da — Osiris ve İsis tarafından doğuruldu’ sözünü açıklar. Apap, ‘ruhların yutucusu’ olarak adlandırılır ve gerçekten de, Apap, kendi başına bırakılmış maddi, ruhsuz bedeni sembolize eder. Osiris, diğer tüm Güneş tanrıları gibi, Yüksek Ego’nun (Christos) bir türüdür, Horus (oğul) ise alt Manas ya da kişisel Ego’dur. Birçok anıtta Horus’u, haçlar ve mızraklarla silahlanmış köpek başlı tanrılar tarafından yardım edilirken, Apap’ı öldürürken görebilirsiniz.” ― Helena Petrovna Blavatsky, *Toplanmış Yazılar* Mesih, Baba, Oğul ya da Kutsal Ruh’tur, çünkü O Kutsal Üçlü’dür ve bu güçler cinsel organlarınızda ve boğazınızda bulunur. Gerçek bir Hıristiyan, gerçek bir Gnostik, gerçek bir Müslüman, gerçek bir Budist olmak için bunları arındırmalısınız. Gerçek bir Noel kutlamasında, Chokmah olan Rab, tapınaktaki tüm insanlara ışığını gönderir. Tapınak, sembolik ve analojik olarak evrenin ve tanrıyı barındıran bir tapınak olarak insanın inşasında kullanılan kendi bedeninizdir. Tapınak, makrokozmos olarak evrenin ve mikrokozmos olarak insanın bir temsilidir. Bu yüzden hangi milletten olduğumuz ya da bu Mesih gücüne ne isim verdiğimiz önemli değildir. Japonlar arasında Mesih, Amida olarak adlandırılır; eski Meksikalılar arasında Quetzalcoatl; Çin’de Mesih, Fu-Ji ya da Avalokiteshvara olarak adlandırılır. Farklı dinlerde birçok ismi vardır. Horus, Mesih, gökyüzünün Kara Elohim’i olan İsis ve Osiris’ten şimşek gibi çıkar ve böylece Tiphereth’ten, doğudan parlar ve Malkuth’ta, batıda görülür. Bu, kutsal yazılarda şöyle yorumlanmıştır: “Doğudan gelen şimşek batıya kadar parladığı gibi, İnsanoğlu’nun gelişi de öyle olacak.” ― Matta 24:27 “Çünkü gökyüzünün bir tarafından parlayan şimşek, gökyüzünün diğer tarafına kadar parlar; İnsanoğlu da gününde öyle olacak.” ― Luka 17:24 Böylece, Yeşua, Yuhanna tarafından vaftiz edildiğinde, İsis, tunç bir yılan olarak sudan dosdoğru yükseldi ve işte gökler ona açıldı ve Osiris’in oğlunu şahin gibi inerken ve üzerine konarken gördü ve işte gökyüzünden Osiris dedi: “Bu benim sevgili Oğlum Horus, ondan çok memnunum.” Böylece Yuhanna dedi: “Selam sana, Osiris’in Oğlu Şahin, Ra’nın Oğlu, Haroeris, sevgili, altın taçlı ve taçlı, kötülüğün fatihi, kötünün yok edicisi, yaşayanların fatihi, İlahi Baban Osiris’in huzurunda haklı. Huzurunda haklı olarak çıktım, çünkü topraklarımıza giren düşmanımızı yendim. Onun arabası kırıldı, yayı düşürüldü, hançeri kınına sokuldu ve (kesilmiş) başı sandaletlerinin altında. Ordusu yok edildi ve ona tapanlar çöldeki vahaya kaçtı.” “Selam sana Horus, ışığın tanrısı, ilahi intikamın Efendisi, adaletin tanrısı, zaferin şövalyesi, halkın Zeesar’ı. Ufuktaki Horus, İki Ülkenin Horus’u, rahmin Horus’u, Çocuk Horus, Büyük Horus, anın Horus’u (döllenme anı), Mesih Horus; sana selam olsun.” “Ey Horus, halkın koruyucusu, bize ilahi koruma ver, çünkü biz senin takipçileriniz ve tapınaklarında geçim sağlıyoruz. Haroeris, haklı ve ebedi, böyle buyurur.” “Bize bir Çocuk doğdu, bize bir Oğul verildi ve yönetim omuzlarında olacak; ve onun adı Harika, Danışman, Kudretli Tanrı, Ebedi Baba, Barış Prensi olarak adlandırılacak.” ― Yeşaya 9:6 İsis aracılığıyla, şahin başlı Tanrı Horus ya da Haroeris ile temsil edilen Rab Mesih, gerçek Noel’in Gizemlerine girer. Şahin başı, herhangi bir inisiyenin geliştirebileceği en yüksek nesnel akıl yürütme seviyesidir, buna Anklad denir. Birisi Anklad’a ulaştığında, şahin başını alır. Bu, böyle bir inisiyenin içindeki ışığı tamamen geliştirdiği ve egosuz bir insan olarak fiziksel bedende bir Elohim olduğu anlamına gelir. Yalnızca gerçek insanda bedenleşmiş Horus, Typhon, Set ile denge kurabilir. Typhon, Set, Latince’de Lucifer’in gücü olan cinsel enerjidir. Altı derece vardır. Son derece Anklad’dır. Bu, herhangi bir inisiyenin kazanabileceği en yüksek akıl yürütme, kavrama derecesidir. Bu akıl yürütme türü, beş duyu ve yedi çakra ile birlikte gider. Anklad, son derece, altı üçlü, bu tam olarak inisiye içinde Geburah’ın ve Chokmah’ın tüm bilgeliğinin tam gelişimidir. Anklad’ın ötesinde başka derece yoktur. Altıncı derece Anklad’dır. Evren’de, düz yolu izleyenler her zaman Anklad’ı elde etmek ister. Samael Aun Weor şöyle yazdı: “Osiris, İsis ve Horus’un kendilerinin, İçsel Varlığımızın Monad, Duad ve Triad’ını oluşturduğu açıktır.” İnisiyasyona girdiğinizde, içsel dünyalarda Mısır kolejini takip ettiğimiz için, İçsel Varlığınızın arketiplerini Merkezi Güneş’te Osiris, İsis ve Horus olarak temsil edilmiş bulursunuz. Ve bu arketiplerle yüzleştiğinizde, inisiyasyonda çok yüksekte olduğunuz içindir. Genellikle dağlardaki kayalık mağaralar ya da girilmesi zor yerler seçilir ve öğretim için inisiyasyon kriptaları ya da odaları olarak kullanılırdı; antik Mısır’da Büyük Piramit bir inisiyasyon tapınağıydı. “İnisiyenin manevi Ego’sunun ‘tanrılar’ ile sohbet ettiği, Hades’e, Amenti’ye ya da Patala’ya (ülkeye göre) indiği ve görünmez varlıklara, ister insan ruhları ister Elemental Ruhlar olsun, hayır işleri yaptığı söylenirdi; bedeni bu süre boyunca bir tapınak kriptinde ya da yeraltı mağrasında kalırdı. Mısır’da, Keops Piramidi’nin Kral Odası’ndaki lahite yerleştirilirdi ve yaklaşan üçüncü günün gecesinde bir galeri girişine taşınırdı, burada belirli bir saatte yükselen Güneş’in ışınları trans halindeki adayın yüzüne tam olarak vururdu, o da Osiris ve Bilgelik Tanrısı Thoth tarafından inisiye edilmek üzere uyanırdı.” ― Helena Petrovna Blavatsky, Gizli Doktrin - Cilt II 

Hem çocuk Horus hem de Osiris’in bedeni sık sık Set ve takipçileri tarafından saldırıya uğrardı. Horus, Mısır’ı yönetme hakkına meydan okumak için hayatta kaldı. İki tanrı birbirleriyle birçok farklı şekilde savaştı. Horus’un Gözü Set tarafından hasar gördü ve Set’in testisleri Horus tarafından hasar gördü. Thoth hasarlı Gözü onardı ve sonunda Horus galip geldi. Mısır’ın kralı oldu ve Set ile uzlaştı. Horus, Osiris’in yeraltı dünyasının kralı olarak yeniden yükselmesine yardımcı olan ayinler gerçekleştirdi. Orta Krallık’tan itibaren Thoth, maymun ya da ibis başlı bir adam olarak, Wedjat Gözü’nü uzatırken gösterildi. Bazı durumlarda bu Göz, Ra’nın Gözü olarak yorumlanır. Ra, İsis’e, zamanı geldiğinde, ona doğacak olan Oğul Horus’a gizli gizemleri aktarabileceğini söyler. Thoth’un tüm Gözü (Wedjat) Horus’a sunması ve Horus’un bunu Osiris’e sunması, tanrılara ve ruhlara yapılan tüm sunuların önceki örneği oldu. Göz Horus’a geri verildiğinde, o bunu öldürülen babası Osiris’i canlandırmak için kullandı. Bu olayın anısına, bir wedjat gözü genellikle mumyanın bağırsak çıkarma yarasının üzerine yerleştirilirdi, böylece beden yeniden bütün olurdu. Her Mısır kralı, yüce yaratıcı tanrı Amun-Ra’nın Oğlu’ydu ama aynı zamanda babası Osiris’in intikamını alan Horus’tu. Yeni Krallık hükümdarlarından bazıları, kutsal Abydos şehri ve Osiris kültüne yeniden ilgi gösterdi. İronik olarak, Abydos’taki en güzel tapınak, Osiris’in büyük düşmanı Set’ten adını alan kral Seti I tarafından inşa edildi. Seti I’in bu tapınağı o kadar büyük ve iyi korunmuş ki, sahneleri ve yazıtları, her Mısır tapınağında gerçekleşen günlük ritüeli yeniden inşa etmek için kullanıldı. Bu ritüel, Güneş tanrısının günlük yeniden doğuşu kavramından ve ölüm ve diriliş gizeminden etkilenmişti. Plutarch şöyle bir ifade yapar: “Typhon ya da Set, Horus ile uzun bir savaşın ardından bir eşekle Filistin’e kaçtı ve orada Hierosolymus ve Judaeus’u kurdu — bu iki isim Kudüs ve Yahudiler anlamına gelir.” — Plutarch, İsis ve Osiris Üzerine Şunu unutmayın ki peygamber şöyle demiştir: “İsrail çocukken onu sevdim ve oğlumu Mısır’dan çağırdım.” ― Hoşea 1:11 İsrail, tüm arketipleri, Ra Tanrısı’nın tüm parçalarını kapsayan insan ruhu Tiphereth’tir. Ruhumuz içimizde farklı parçalara bölünmüştür, şehvet, öfke, kibir, tembellik, ahlaksızlık, yalanlar gibi kusurlarla şişelenmiştir. Ego, Osiris’in tüm parçalarının, aynı zamanda İsrail’in tüm parçalarının bölündüğü bir lejyon’dur. “İsraillilerle, Yehova’nın temel işlevi çocuk vermekti ve Kabalistik olarak yorumlanan İncil’in ezoterizmi, tapınaktaki Kutsalların Kutsalı’nın yalnızca rahmin sembolü olduğunu inkar edilemez bir şekilde gösterir. Bu fikir, Yahudiler tarafından kesinlikle Mısırlılardan ve Hintlilerden ödünç alınmıştır.” ― Helena Petrovna Blavatsky, *Gizli Doktrin - Cilt II* Aynı mistik sembolizm, Musa’nın çöldeki Çadırı ve kare avlusunda, Zerdüşt mağaralarında, Hindistan’ın kaya kesme tapınaklarında ve günümüze kadar hayatta kalan tüm antik kutsal kare yapılarında bulunur. İsrail kelimesi analiz edilmelidir. ‘IS’, İsis ve İsiac Gizemlerini hatırlatır. ‘RA’, Güneş Logos’unu hatırlatır. Firavunların antik Mısır’ında bulunan RA’nın diskini hatırlayalım. “‘EL’, ‘EL’dir. ‘EL’, her birimizin içindeki derin, içsel Tanrı’dır. Sıralı ve doğru etimolojik sonuç olarak, İsrail halkı, (Osiris) Varlık’ın çeşitli parçalarından oluşur.” ― Samael Aun Weor “Bu nedenle siz de hazır olun: çünkü İnsanoğlu, düşünmediğiniz bir saatte gelir.” ― Luka 12:40 “Önce çok şey çekmesi ve bu nesil tarafından reddedilmesi gerekir.” ― Luka 17:25 Shemsu-Heru ya da Heru-Shemsu ya da Shemsu-Hor, Horus’un takipçileridir, genellikle Horus’un çocukları olarak adlandırılır; özellikle ölünün mumyalanması konusunda Horus’a (Heru) yardımcı olarak temsil edilen dört küçük tanrı. Köpek başlı Hapi ve çakal başlı Tuamutef, ölünün iki kolundan sorumluydu; sakallı bir adam olan Mestha ya da Amset ve şahin başlı Qebhsennuf, iki bacaktan sorumluydu. Bu dört tanrı aynı zamanda dört ana yönü gözetirdi: sırasıyla kuzey, doğu, güney ve batı. Horus’un takipçileri, büyük hanedan Mısır medeniyetini inşa eden erken istilacılar ve fetihçilere de uygulanırdı; birkaç yüzyıl boyunca Uzak Doğu’dan, muhtemelen Güney Hindistan ve Seylan’dan ya da belki de Hindu’ların antik Lanka’sının son kalıntılarından gelen göçmenlerin akını oldu, bunlar o zamanki Mısır yerlileriyle — Poseidonis’ten Atlanto-Aryanlarla — karıştı ve böylece daha sonra Mısır halkı ya da ırkı olarak bilinen şey oluştu. - Bu heykel, Giza’daki ikinci en büyük piramidi inşa eden Kral Khafre’yi tasvir eder. Piramit kompleksinin vadi tapınağında bulundu. Kral, bir dağ inşa etmiş bir adamın tüm güveniyle tahtında görkemli bir şekilde oturuyor. Kralın başının arkasında, şahin formunda tanrı Horus, kanatlarını kralın başının etrafına yayarak koruyucu bir jest yapıyor.